Τρίτη, 28 Ιουνίου 2016

Η ΛΗΣΤΡΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ ΚΑΙ Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΛΕΜΕΣΟΥ κ. ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ

athanasios-lemesou-495x498.jpg
Τοῦ Παναγιώτου Π. Νούνη, Θεολογῶν
Ἐξ ὅσων μέχρι στιγμῆς, ἀντικειμενικῶς, γνωρίζομεν, ἐπί τῇ βάσει τῶν δημοσιευθέντων καί ὑπογραφθέντων κειμένων πού κυκλοφορῶσιν εὐρέως, δυστυχῶς ἔχει ὑπογραφεῖ πλέον, ὑπό πάντων τῶν Προκαθημένων ἀλλά καί ὑπό τῶν συμμετεχόντων ὡς «διακοσμητικά στοιχεία» Μητροπολιτῶν, θεσμικῶς, δηλ. ἀπεφασίσθην «ἐν Συνόδῳ» ἡ ἀναγνώρισις καί ἡ ἐκκλησιοποίησις τῶν αἱρετικῶν, ὡς «Ἑτερόδοξων Χριστιανικῶν Ἐκκλησιῶν».
Δηλαδή, πιό ἁπλᾶ, ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, ἀπεφάσισεν συνοδικῶς, νά ἀκολουθήσει μιμητικῷ τῷ τρόπῳ τά χνάρια τῆς «Διπολικῆς Ἐκκλησιολογίας» ἤ τῆς «Ἐκκλησιολογίας τοῦ Διπολισμοῦ» (δικῆς μας ἐπινοήσεως ὁ νεολογισμός), δηλ. τῆς υἱοθέτησις καί τῆς σύνθεσις ὑπό τινῶν «ὀρθοδόξων» Προκαθημένων, ἐπί τινάς «Νέας Ἐκκλησιολογίας»,  made in Pax Vaticana, περί τῆς «Διευρυμένης», «Ἀποκλειστικῆς» καί «Διηρημένης Ἐκκλησιολογίας» (Δ.Α.Δ.Ε.), διαβολοπευστία  τοῦ ἰσχυροῦ ἀνδρός καί πρώην πάπα Βενεδίκτου 16ου ὅπου ἐπεκυρώθην ὑπό τῆς Ληστρικῆς Β΄ Βατικανῆς Συνόδου. Ὅπου ἡ ἴδια ἐσύνθεσεν τήν «Ἀποκλειστική Ἐκκλησιολογία» της μετά τῆς «Διευρημένης Ἐκκλησιολογίας», ὥστε νά συμπεριλάβει ἔντεχνα, μέ μεθοδικόν καί ἄθεο-λογο-ἰμπεριαλισμόν ἐντός τῆς Φραγκοπαπικῆς καί Βατικάνειας Ἐκκλησιολογίας, τούς κατά τήν ἰδικήν της ἄποψιν τούς αἱρετικούς καί σχισματικούς, τουτέστιν μή Ρωμαιοκαθολικούς/Φραγκοπαπικούς.
  • Μεγάλη καί τραγική ἡ ἀπογοήτευσις τῶν ἁπανταχοῦ Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν, διά τά ἐν λόγῳ γεωπολιτικά καί γεωθεολογικά παίγνια. Τό πλέον σίγουρον κατά τήν ταπεινή μας γνώμη, εἶναι, ἴνα μή εἴμεθα ἀφελεῖς, «μικροπολιτικές σκοπιμότητες»  δέν ἀσκῶσιν [μόνον] οἱ ἀπουσιάζουσες Ἐκκλησίες, ἀλλά κυρίως οἱ συμμετέχουσες Ἐκκλησίες.
  • Ὅσοι σχετιζόμεθα κάπως μέ τήν Κύπρο, κυρίως ἡ θλίψις καί ὁ σκανδαλισμός μας, ἐστιάζει, περί τινός ἀξιόλογου καί χαρισματικοῦ κατά τα ἄλλά Νεοβατοπαιδινοῦ Ἱεράρχου, παγκόσμιας ἐμβέλειας, τοῦ  καί Μητροπολίτου Λεμεσοῦ κ. Ἀθανασίου μετά τῆς συνεπισκοπικῆς συνοδείας αὐτοῦ (Θεοφ. Νεαπόλεως Πορφυρίου, Θεοφ. Λήδρας Ἐπιφανίου, Θεοφ. Ἀμαθοῦντος Νικολάου), πού ἐπῆγεν (!) ἐν τέλει συμμετείχεν (!!), ἀλλά καί ἐξ ὅσων φαίνεται ὑπέγραψεν (!!!), ὥς μή ὄφειλεν, τίς κακόδοξες ἀποφάσεις τῆς Ληστρικῆς Συνόδου ἐν Κολυμπαρίῳ. Τό «ὑπέγραψεν» τό γράφω μέ ἀρκετήν ἐπιφύλαξη μιᾶς καί δυσκολευώμεθα νά τό πιστέψωμεν. Ἀλλ΄ οὔτε ὅμως ἐτόλμησεν νά ἀποχωρήσει μέ διαμαρτυρίες ἀπό τό ἐν λόγῳ Συγκρητιστικο-ἀμερικάνικον ὑπερθέαμα τῆς λυκοΣυνόδου.
  • Δέν γνωρίζομεν ἀκόμη, λ.χ. «τί εἶπεν», καί «τί δέν εἶπε», τί σόϊ ἐνστάσεις ἔθεσεν ὁ ἐπίσκοπός μας, ἐάν ἐτόλμησε νά κάνει τέτοιες κ.ο.κ., πράγμα πού ἐξάπαντος, θά διαφανεῖ, εἰς τά Πρακτικά τῆς ἐν λόγου «Συνέλευσις τῶν Προκαθημένων». Ἐπίσης, γιά ὅποιον παρακολούθησε στενῶς τίς ἐκκλησιαστικές ἐξελίξεις, ἦτο φανερόν, ὅτι ὁ ἅγιος Λεμεσοῦ, δέν ἐτόλμησε νά κάνει τήν παραμικράν, δημόσια δήλωσιν, ἀλλ΄οὔτε κἄν ἐσυμμετείχεν εἰς τά τηλεοπτικά δρώμενα, πολλῶ μᾶλλον δέν παρέστην εἰς τά συλλυπητήρια τηλε-μηνύματα πού ἀπέστειλεν ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου κ. Χρυσόστομος μετά τῶν συνεργατῶν του, περί τῶν φονικῶν πυρκαγιῶν πού ἐμμένοντο εἰς τήν νῆσον Κύπρον. Ἡ Κύπρος ἐκαίγετο διά τῶν πυρκαγιῶν καί ἡ Κρήτη ἐκαίγετο εἰς τήν κάμινον τῶν κακοδοξιῶν. Δέν γνωρίζομεν παρ΄αὐτά, ὁ Σεβ. Μητροπολίτης τῆς Μόρφου κ. Νεόφυτος ἄν ἔκανε τόν φιλότιμο κόπον, ἔστω νά διακόψει τήν συμμετοχήν του εἰς τό παλιοΣυνέδριον τῆς πλάκας, νά μπεί σ΄ ἕνα ἀεροπλάνον καί νά σταθεῖ δίπλα εἰς τό ποίμνιόν του καί τήν Ἐκκλησιαστική περιφέρειά του, ὅπου ἐμαίνοντο κυρίως οἱ φονικές πυρκαγιές;!
  • Ἐπιθυμοῦμε ὅμως, ὅπως καταγράψομεν καί  παραθέσομεν μερικά στοιχεία π.χ. διά τόν ἴδικόν μας Μητροπολίτη Λεμεσοῦ κ. Ἀθανάσιον, μιᾶς καί εἶναι ὁ οἰκεῖος ἐπίσκοπος μας ἡ Ἀνωτέρα Ἐκκλησιαστική Ἀρχή τῶν Κληρικῶν καί Λαϊκῶν τῆς Λεμεσοῦ, ἀλλά καί διά τόν λόγον ὅτι ἀντέδρασεν, ὅσοι τό θυμόμαστε τοῦτο, πρῶτος καί δυναμικά, περί τοῦ ἐν λόγῳ προβληματικοῦ καί κακόδοξου κειμένου πού ἐν τέλει ὑπεγράφην [καθῶς δηλώνεται εἰς τό κείμενον παρά τῆς ἐπισήμου ἱστοσελῖδος τῆς "HOLY COUNCIL" ] ... καί ὑπό τοῦ ἰδίου! Ἐξ ὅσον φαίνεται, ἀπό μία πρῶτη δημοσιογραφική ἀλλά μή ἀσφαλή ἄποψιν, δέν ἐδυνήθην μᾶλλον, νά κρατήσει μέχρι τέλους, ἀπαρασάλευτος καί ἄκαμπτος, εἰς τό ἀρχικόν ὁμολογιακόν καί ἀντιρρητικό φρόνημά του. Ὄμως, ἀναμένωμεν μέ ἀγωνία νά μάθομεν τίς ἰδικές του ἀπόψεις, θέσεις κ.ο.κ. καί διά ποῖον ἀκριβῶς λόγον ὑφίστατο φαρδιά-πλατιά ἡ ὑπογραφή του [καθῶς καί ἅπασας τῆς ἀντιπροσωπείας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου] εἰς τό  κείμενον πού ἀποκλείνει σφόδρα ἐκ τῆς Πατερικῆς Θεολογίας τῆς Ἐκκλησίας μας.
Α΄. Ἐστιάζοντας κατ΄ ἀρχᾶς, εἰς τό Ληστρικόν ἕκτον (6ον) σημεῖον τοῦ κειμένου ΣΧΕΣΕΙΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΛΟΙΠΟΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΝ ΚΟΣΜΟΝ, [Δεῖτε ΕΔΩ https://www.holycouncil.org/-/rest-of-christian-world?inheritRedirect=true&redirect=%2F] παρατηρεῖ κάποιος, μέ μεγάλην ἔκπληξιν, ὅτι εἰδικῶς εἰς τήν πρότελευταίαν καί τελευταίαν γραμμήν, ἀποσαφηνίζεται καί ὅτι  θεσμοθετῆτο πλέον, τελεσιδίκως, εἰς τήν ἐν λόγῳ Συνοδική ἀπόφανσιν, ὅτι οἱ σχέσεις τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν μετά τῶν Αἱρετικῶν «Χριστιανῶν» (καθ)ὀδηγώνται μέ μαθηματικήν καί θεολογικήν ἀκρίβειαν: πρός τόν «ἀντικειμενικόν σκοπόν τήν προλείανσιν τῆς ὁδοῦ τῆς ὁδηγούσης πρός τήν ἑνότητα»!
  • Δηλαδή, ἡ ἐνότητα τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν μετά τῶν λοιπῶν ἑτεροδόξων/αἱρετικῶν, θά κατορθωθεῖ, ἐξ ὅσων ἀπεφασίσθην πλέον, ΘΕΣΜΙΚΩΣ καί ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΩΣ, ἐπί τῆς βάσεως τινᾶς σαθρῆς καί ἔωλης ἱδεολογίας, δηλ. τῆς Σιωνιστικῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεως, ἤ ἄλλως πως, διά τῆς πολυ-αἱρέσεως τοῦ σατανικοῦ Οἰκουμενισμοῦ. Πρόκειται σ΄ αὐτό τό σημείον εἰδικά, προφανῶς, διά μία Ληστρικώτατη ἀπόφανσι μιᾶς καί διά τήν ἐν Χριστῷ ἐνότητα ὑφίσταντο, συγκεκριμένες, Εὐαγγελικές καί Πατερικές προϋποθέσεις, διά τίς ὁποίες δέν γίνεται κανένας ἀπολύτως λογος. Ἐπιβεβαιώνονται φαίνεται ἠχηρῶς οἱ «φανατικοί», οἱ «ζηλωτές», οἱ «φονταμενταλιστές», τά «ζιζάνια» κ.λπ.
  • Ἀποφεύγεται εἰς τό συγκεκριμένον ἕκτο σημεῖον, σκοπίμως μᾶλλον, νά διευκρινισθεῖ μέ πάσαν σαφήνεια, τό πῶς καί μέ ποῖον ἀκριβῶς Ο-ΡΘΟ-ΔΟ-ΞΟΝ τρόπον θά κατορθωθεῖ «ἡ προλείανσις πρός τήν ἐνότητα», τῶν Ὀρθοδόξων, μετά τῶν Φραγκοπαπικῶν, Μονοφυσιτῶν, Ἀγγλικανῶν, Λουθηροκαλβινιστῶν κ.ἄ. αἱρετικῶν παρασυναγωγῶν. (;!) Γιατί ἆράγε; Μήπως θά ἐπροσβάλλοντο οἱ Αἱρεσιάρχες παρατηρητές;
  • ΔΕΝ ἀποφεύγεται ὅμως ἀπό τήν ἄλλη, νά καταγραφεῖ μέ πλήρην σαφήνεια, ὅτι τό μοναδικόν μέσον ἤ καί το ἀποκλειστικόν ὄχημα πρός τήν ἐν λόγῳ, ἀνορθόδοξην καί ἀντι-ὀρθόδοξην, ἐνότητα, εἶναι: τό «διμερές καί πολυμερές ἐπίπεδον καί πρός τήν συμμετοχήν γενικώτερον εἰς τήν Οἰκουμενικήν Κίνησιν τῶν νεωτέρων χρόνων»...! Γίνεται φανερόν δηλ. ὅτι τά θεμέλια περί τῆς ἑνότητος εἶναι σαθρά καί πολύ μακράν [ἔτη φωτός] ὑπό τῶν Ἁγιοπνευματικῶν προϋποθέσεων. Δηλαδή, μᾶς προετοιμάζωσιν, εἴτε μᾶς ἀρέσει εἴτε ὄχι, εἴτε φωνασκῶσιν καί διαμαρτύρωνται τινές εἴτε ὄχι, πρός μίαν ἐπίπλαστον καί φαινομενική θρησκευτική ἑνότητα, τήν λεγομένη ὑπό τῶν Θεοσοφιστῶν Συγκρητιστῶν καί Πανθρησκείας τῆς "ἐπανεμφανίσεως τοῦ Χριστοῦ", δηλ. τοῦ ἔσχατου Ἀντιχρίστου.
  • Τό ἐν λόγῳ ἄκρως ἀμφιλεγόμενον καί σαφῶς κακόδοξον κείμενον μετά τοῦ συγκεκριμένου ἕκτου σημείου του, εἶναι ὑπογεγγραμένον ὑπό ΠΑΝΤΩΝ (;!)  τῶν συμμετεχόντων Ἐπισκόπων καί Προκαθημένων. Ἔχομεν ὅμως ἀπόλυτον ἄγνοια, ποιοί καί γιατί ἀκριβῶς, διαφοροποιήθησαν ὑπό τῆς παρανόμου νεο-ἐκκλησιολογικῆς ἀποφάνσεως. Ἀναμένομεν προσεχῶς ὑπεύθυνες καί ἐπίσημες δηλώσεις ἄν τῷ ὄντι ὑφίσταντο ρωμαλέες ἀντιδράσεις καί ἐνστάσεις καί ὑπό τίνων Ἱεραρχῶν.
  • Εἶναι ὑπογεγγραμένον π.χ. ἀπ΄ ὅλην τήν ἀντιπροσωπεία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου· καθῶς καί ἀπό τούς παραδοσιακούς «ἀντιοικουμενιστάς» Κύπριους Ἱεράρχες: Μητροπολίτην Λεμεσοῦ κ. Ἀθανάσιον Μαχαιριῶτη, Χωρεπίσκοπον Ἀμαθοῦντος κ. Νικόλαον Μαχαιριῶτη, Χωρεπίσκοπον Λήδρας (καί Ἡγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Μαχαιρᾶ) Ἐπιφάνιον Μαχαιριῶτη, Χωρεπίσκοπον Νεαπόλεως κ. Πορφύριον Μαχαιριώτη, Μητροπολίτην Μόρφου κ. Νεόφυτον, Μητροπολίτην Τριμυθοῦντος Βαρνάβα Σταυροβουνιῶτη, κ.ἄ.
  • Ὁ Σεβ. Τριμυθοῦντος προτοῦ μεταβεῖ εἰς τό Κολυμπάριον ἐδήλωσεν, ὅτι πρόκειται νά ζητήσει νά ἀντικατασταθεῖ ὁ ὅρος Ἐκκλησίες, διά τούς αἱρετικούς, μέ τόν ὅρο Ὁμολογίες. Ὁ θεολογικός ὅρος «Ἐκκλησίες» ὅμως ΠΟΤΕ δέν ἀντικατεστάθην ἑνῷ ἔπρεπε νά διαγραφεῖ παντελῶς ἐκ τοῦ ἐν λόγῳ Συνοδικοῦ κειμένου. Ἔγινε δέ πιό περιεκτικῶς. Δηλαδή, οἱ διαμαρτυρίες τόσον τοῦ Λεμεσοῦ ὅσον καί τοῦ Τριμυθοῦντος ΔΕΝ εἰσακούσθησαν. Καί ἄν οἱ ἔλλογα θεολογικές ἐπισημάνσεις καί διαμαρτυρίες τῶν ἐν λόγῳ παραδοσιακῶν καί ἀντιοικουμενιστῶν Κυπρίων ἐπισκόπων, ἔπεσαν στό κενό, φανταστεῖτε, πόσον σοβαρά  λαμβάνωσιν ὑπόψιν, οἱ Νεοφαναριῶτες ταγοί, τό ἁπανταχοῦ καί Καθολικόν πλήρωμα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας.
  • Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Λεμεσοῦ κ. Ἀθανάσιος, ὅμως, κατά τίς ἀρχές τοῦ μηνός Φεβρουαρίου 2016, ἀπεφάσισεν καί ἀπέστειλεν πρός τήν Ἱερά Σύνοδον τῆς Κύπρου, καί ἔπειτα εἰς τό δημοσιογραφικόν ἱστολόγιον «ΡΟΜΦΑΙΑ», τινά ἀντιρρητικόν καί ὁμολογιακόν κείμενον, καί ἡ «ΡΟΜΦΑΙΑ», πολύ ὀρθῶς, ἔσπευσεν νά τό δημοσιεύση, μέ εἰδικώτατον μάλιστα τίτλον τινά εὔστοχα λεχθέντα τοῦ κ. Ἀθανασίου, ὅπως: «Για ποια ενότητα μιλάμε; Όσοι έφυγαν από την Εκκλησία είναι σχισματικοί και αιρετικοί» [Δεῖτε ΕΔΩ http://www.romfea.gr/epikairotita-xronika/6446-lemesou-gia-poia-enotita-milame-osoi-efugan-apo-tin-ekklisia-einai-sxismatikoi-kai-airetikoi].
  • Ὁμως ὁ Σεβασμιώτατος Λεμεσοῦ κύριος Ἀθανάσιος, κατά τόν Φεβρουάριον εἰς τήν Ἐπισκοπικήν Ἐπιστολήν του πρός τήν ἱερά Σύνοδο τῆς Κύπρου, εἰς τήν τέταρτην (4ην) μόλις παράγραφον, διατυπώνει ὀρθοδόξως καί ἐπί λέξει διά τό πιό πάνω "Α΄" σημείον, τά ἑξῆς: «Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία προσευχομένη πάντοτε «ὑπέρ τῆς τῶν πάντων ἑνώσεως» πιστεύω ὅτι ἐννοεῖ τήν ἐπιστροφήν καί ἕνωσιν μαζί της ὅλων αὐτῶν πού ἀπεκόπησαν καί ἀπομακρύνθησαν ἀπό αὐτήν, αἱρετικῶν καί σχισματικῶν, ἀφοῦ ἀπαρνηθοῦν τήν αἵρεσι ἤ τό σχίσμα τους καί φύγουν ἀπό αὐτά καί μέ μετάνοια καί μέ τήν προβλεπόμενη ἀπό τούς ἱερούς Κανόνες διαδικασία ἐνσωματωθοῦν καί ἐνταχθοῦν -ἐνωθοῦν- μέ τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία».[Δεῖτε ΕΔΩ http://www.imlemesou.org/images/20016/keimeno-g-sinodo.pdf]
  •  Ὁ ἴδιος Μητροπολίτης, εἰς τήν 9ην παράγραφον τῆς ἀντιρρητικῆς ἐπιστολῆς του, ὑπερτονίζει αὐτό πού προαναφέραμεν πιό πάνω, διά τό πλέον καί θεσμικά ὑπογραφθέν κείμενον, ὅτι: «Δέν ἀναφέρεται καθόλου στό κείμενο αὐτό ὅτι ἡ μόνη ὁδός πού ὁδηγεῖ στήν ἕνωση μέ τήν Ἐκκλησία εἶναι μόνον ἡ ἐπιστροφή τῶν αἱρετικῶν καί σχισματικῶν ἐν μετανοίᾳ εἰς τήν Μίαν, Ἁγίαν, Καθολικήν καί Ἀποστολικήν Ἐκκλησίαν τοῦ Χριστοῦ... πού εἶναι ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μας».
  • Ἐπίσης ὁ Σεβ. Λεμεσοῦ, εἰς τήν 11ην παράγραφον σημειώνει: «ἀναφέρεται ὅτι κοινός σκοπός τῶν θεολογικῶν διαλόγων εἶναι «ἡ τελική ἀποκατάστασις τῆς ἐν τῇ ὀρθῇ πίστει καί τῇ ἀγάπῃ ἑνότητος». Δίδεται ἡ ἐντύπωση ὅτι κι ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι ψάχνουμε τήν ἀποκατάστασή μας στήν ὀρθή πίστη καί στήν ἑνότητα τῆς ἀγάπης, ὡσάν νά ἀπωλέσαμεν τήν ὀρθή πίστη καί τήν ψάχνουμε νά τήν βροῦμε διά τῶν θεολογικῶν διαλόγων μετά τῶν ἑτεροδόξων. Θεοωρῶ ὅτι αὐτή ἡ θεωρία εἶναι θεολογικά ἀπαράδεκτη ἀπό ὅλους μας».
  • Προσθέστε, εἰς τήν ὅλη περιρρέουσαν ἀτμόσφαιρα καί τίς σωρηδόν ἀντιφατικές δηλώσεις ἐκ τῶν Οἰκουμενιστῶν, ὅτι ἀπό τή μιᾶ, δέν εἶναι ὁ σκοπός τών Διαχριστιανικῶν καί Διαθρησκειακῶν Διαλόγων, ἡ ἀδιάκριτως «ἀποκατάστασις καί ἑνότης τῶν πάντων» ἐνῷ μερικοί ἄλλοι Ἀρχιοικουμενιστές σέ ὑψηλόν ἐπίπεδον τῆς Ἱεραρχίας, μᾶς ἐπιβεβαιώνουν διά, τό ἀκριβῶς ἀντίθετον.
  • Ἐν κατακλείδι σύν τοῖς ἄλλοις, συγκαλεῖτο τελικῶς ἡ «Πανορθόδοξη Σύναξις» τῶν Προκαθημένων καί Μητροπολιτῶν, συνεδριάζωσιν μετά ἀνοικτῶν, ΑΛΛΑ, καί μέ κεκλεισμένων τῶν θυρῶν, καθῶς ἐκαταγγέλθην ὑπό τινῶν Μέσων Μαζικῆς Ἐνημέρωσις. Δέν γνωρίζομεν καλῶς, ἄν κατέφεραν νά τρυπώσουν ἐκεῖ τινές ἐθνοφυλετιστές, φανατικοί καί φονταμενταλιστές δημοσιογράφοι καί φαντασιολογικῶς κατέγραψαν τέτοιαν παράδοξον μομφήν;! Μόνο οἱ Μασσῶνοι συνεδριάζωσιν κεκλεισμένων τῶν θυρῶν.  
  • Τελικῶς, ὑπογράφονται ὅλα σχεδόν, τά ὅσα ἀπαράδεκτα διαπίστωσεν/αν, προ καιροῦ, ὁ σεβαστός Μητροπολίτης Λεμεσοῦ καθῶς καί ἡ ἐπιστημονική Θεολογική Ἡμερίδα τῆς ἱερᾶς μητροπόλεως Πειραιῶς.
Β΄. Τό ΑΚΡΩΣ προβληματικό καί κακόδοξον σημεῖον, ὅμως, πού ἔχει ἦδη ἐγκριθεῖ καί ὑπογράφθην,  Συνοδικῶς πλέον,  ἔχει ὡς ἑξῆς:
"(...) Παρά ταῦτα, ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία ἀποδέχεται τήν ἱστορικήν ὀνομασίαν τῶν μή εὑρισκομένων ἐν κοινωνίᾳ μετ’ αὐτῆς ἄλλων ἑτεροδόξων χριστιανικῶν Ἐκκλησιῶν καί Ὁμολογιῶν, ἀλλά πιστεύει ὅτι αἱ πρός ταύτας σχέσεις αὐτῆς πρέπει νά στηρίζωνται ἐπί τῆς ὑπ’ αὐτῶν ὅσον ἔνεστι ταχυτέρας καί ἀντικειμενικωτέρας ἀποσαφηνίσεως τοῦ ὅλου ἐκκλησιολογικοῦ θέματος καί ἰδιαιτέρως τῆς γενικωτέρας παρ’ αὐταῖς διδασκαλίας περί μυστηρίων, χάριτος, ἱερωσύνης καί ἀποστολικῆς διαδοχῆς (...)"
  • Κατά τήν ἐπιστήμη τῆς Γλωσσολογίας καί Λεξικολογίας καί τόν Καθηγητή κ. Γεώργιον Μπαμπινιῶτη ἑτερόδοξος/ἑτεροδοξία σημαίνει: «πρόσωπο πού πιστεύει σέ διαφορετική θρησκεία ἀπό αὐτήν πού ἐπικρατεῖ στή χώρα ὅπου διαμένει· Συνώνυμο τοῦ ἑτερόδοξου εἶναι ὁ ἀλλόδοξος.
  • Δηλαδή συγκριτικῶς με τά πιό ἐπάνω "θεολογικούδια" προσδίδεται τινά Νεοεκκλησιολογικόν κύρος σέ ἀλλοδόξους καί αἱρετικούς. Πέραν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, ἀναγνωρίζεται θεσμικῶς ὑπ΄ Αυτῆς καί ἐν Συνόδῳ μάλλιστα, ὅτι ὑφίσταντο καί τινές ἄλλες "Ἑτερόδοξες Χριστιανικές Ἐκκλησίες". Πράγμα πού ἐξ Ὀρθοδόξου Πατερικῆς Ἐκκλησιολογίας εἶναι ἄτοπον καί ἀπαράδεκτον. Ἐκ λογικῆς, εἶναι ἄκρως παράλογον καί ἀντιφατικόν. Εἶναι «Ἐκκλησία», ἤ ἔστω μέρος μίας διευρυμένης ἔννοιας τοῦ ὅρου Ἐκκλησία, οἱ ἑτερόδοξοι, οἱ ἀλλόδοξοι καί αἱρετικοί;
  • Σέ ἄλλον εἰδικόν Λεξικόν Ρημάτων τῆς Ἀρχαίας Ἑλληνικῆς Γλῶσσας τοῦ Παν. Γιανακόπουλου (Ἐκδόσεις: ΠΕΛΕΚΑΝΟΣ) μᾶς ἀποσαφηνίζει ἐτυμολογικῶς καί ἄριστα τό λεξίδιον «ἑτερόδοξος», ὡς ἑξῆς: ἑτεροδιδασκαλέω (-ῶ) σημαίνει ὅτι κάνω ἄλλες διδασκαλίες, διδάσκω ἄλλα μή ὀρθά· πρόκειται διά Συνώνυμον τοῦ ἑτεροδοξέω-ῶ. Στό δέ καθ΄ αὐτόν ρήμα ἑτεροδοξέω (-ῶ) καταγράφει ἡ Λεξικολογική ἐπιστήμη, ὅτι σημαίνει: φρονῶ ἄλλη δόξα, ἔχω μή ὀρθές ἀντιλήψεις, ἔχω ἐσφαλμένες γνώμες, πλανιέμαι. Συνώνυμον του εἶναι τό ἑτεροδιδασκαλέω καί ἀλλοδοξῶ.
  • Ἡ ἴδια λέξις συναναντάται, σαφῶς, εἰς τήν Καινή Διαθήκη εἰς τάς Ἐπιστολάς τοῦ Ἀποστόλου Παύλου, ὅπως εἰς τήν Α΄ Ἐπιστολή Πρός τόν στενώτατον μαθητή του Τιμόθεον ὅπου τόν προτρέπει καί συμβουλεύει "ἵνα παραγγείλεις τισί μή ἑτεροδιδασκαλεῖν μηδέ προσέχειν μύθοις" ἤ "καί εἴ τί ἕτερον τῆ ὑγιαινούσῃ διδασκαλίᾳ ἀντίκειται, κατά τό εὐαγγέλιον τῆς δόξης τοῦ μακαρίου Θεοῦ, ὅ ἐπιστεύθην ἐγώ." Δηλαδή οἱ ἑτερόδοξοι καί ἡ ἐτεροδοξία αὐτῶν, εἶναι ἀνόητοι μύθοι καί θρησκευτικά ἤ φιλοσοφικά δόγματα πού ἔρχονται σέ ἀντίθεσιν καί ἀντινομία μέ ὅσα μᾶς διδάσκει τό Ἱερόν Εὐαγγέλιον καί ὁ Θεάνθρωπος Χριστός διά τῶν Ἀποστόλων Του. Πολλῶ μᾶλλον δέν ὑφίστατο ΠΟΥΘΕΝΑ καμμία πρόνοια εἰς τό ἱερό Εὐαγγέλιον, ἵνα ἐκκλησιοποιηθῶσιν, παρανόμως καί ληστρικῶς, οἱ ἑτερόδοξοι μυθομανεῖς καί ἀποστάτες αἱρετικοί. Ὑφίστατο ὅμως θεία πρόνοια, ὅπως ἐκκλησιοποιηθῶσιν οἱ ἀποστάτες ἑτερόδοξοι καί ἀλλόθρησκοι, κατά θεμελιωδεστέραν βάσιν τῆς Θεανθρωπολογικῆς καί Κυριακῆς σημαίνουσας, παραβολῆς τοῦ Ἀσώτου υἱοῦ πού ἐν ὀντολογικῆ μετανοίᾳ ἐδύνατο, μόνο, νά ἐπιστρέψει εἰς τόν οἴκον τοῦ πατρός Του.  Ἐξ ἀλλαχοῦ, καλή καί "νόμιμως", ἐπιστροφῆ καί ἑνότητα, ΔΕΝ ὑφίστατο, σύμφωνα κατά τό ἱερον Εὐαγγέλιον. Νά τονισθεῖ, ὅτι ὁ Ἀπόστολος Παῦλος, κάνει θεόπνευστον χρήσιν καί τῶν δύο θεολογικῶν ὅρων: ἑτερόδοξοι καί αἱρετικοί. Ἑνῶ οἱ νύν διάδοχοι τῶν Ἀποστόλων, ἀπεφάσισαν νά ἀποκρύψωσιν καί νά ἀποσιωπήσωσιν τόν Εὐαγγελικό Ὅρο: αἵρεσις καί αἱρετικοί. Μεγίστη ἀπόδειξις τοῦ πλανεμένου πνεύματος, πού ἐνυπάρχει, σέ ὅσους συμφωνῶσιν καί συνυπογράφωσιν τέτοια τρισάθλια διαβολικά κείμενα.
  • Ἐπίσης τό πιό πάνω φρασίδιον "ἀποδέχεται τήν ἱστορικήν ὀνομασίαν " εἶναι ἄτοπον καί οἰκτρά σοφιστία, μιᾶς καί πρόκειται περί λογοκρατικῆς καί σχολαστικῆς ἀντιλήψεως παραβιάζοντας τήν ἀρχή τῆς λήψεως τοῦ ζητουμένου. Κατ΄ ἀκρίβειαν πρόκειται, περί τινός ἱστορικισμοῦ, μιᾶς καί οἱ Προκαθημένοι προσπαθῶσιν ἀλυσιτελῶς, νά ξαναγράψωσιν, τήν θεολογική Ἱστορία τῶν Δογμάτων, δηλ. τήν Πατερική καί Δογματική Διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας, μέ καινοφανῆ Φραγκολατινικά κριτήρια καί ἀντιευαγγελικά κακόδοξα ληρήματα. Δηλ. οὔτε κἄν ἱστορικῶς, ἐξ ὁρθοδόξου ὀπτικῆς, δέν ἐρείδετο τέτοια τινά αὐθαίρετη ἀναγνώρισις. Ἐκτός κι ἄν προσπαθῶσιν νά μᾶς ποῦν, ὅτι ἡ ἱστορία [μιᾶς καί αὐτήν προτάσσωσιν] εἶναι ἀνωτέρα τῆς Ἐμπειρικῆς Δογματικῆς τῶν Θεοφόρων Πατέρων, ἀνωτέρα (!) τοῦ ἱεροῦ Εὐαγγελίου καί τῆς Ἐκκλησίας Του;!
  • Συγκριτικῶς καί συνθετικῶς μέ τά πιό πάνω γραφθέντα καί ἀποφασισθέντα σημαίνει: ὅτι οἱ ἄλλες διδασκαλίες, τά μή ὀρθά δόγματα, οἱ μή ὀρθές ἀντιλήψεις, οἱ ἐσφαλμένες γνῶμες, οἱ πλανεμένοι Χριστιανοί, ἔχωσιν ἐκκλησιοποιηθεῖ μέ τόν πλέον ἐπίσημον  Μετα-συνοδικόν ὅρον: "Ἑτερόδοξες  Χριστιανικές Ἐκκλησίες".
  • Ἀκαδημαϊκῳ τῷ λόγῳ, συνήθως, καταγράφεται ὁ ὅρος "ἑτερόδοξοι",  καί δή καταχρηστικῶς ἤ ἐν ἐπιστημονικῇ ἀδείᾳ καί ἐλευθερίᾳ, ὅταν γίνεται Συγκριτική Θεολογία καί διδασκαλία εἰς τάς Θεολογικάς Σχολάς καί διά τῶν θεολογικῶν συγγραμμάτων τῶν καθηγητῶν, ἀντί διά τόν ἀπόλυτα αὐστηρόν καί διαχρονικά εὔστοχον, Ἐκκλησιολογικόν ὅρον, "αἱρετικοί". Δέν παραλείπεται ὅμως, νά γίνεται ἔλλογη καί θεολογική χρήσις τοῦ ὅρου «αἱρετικοί» μαζί μέ τόν ὅρο «ἑτερόδοξοι» ἀπό ὀρθοδόξους Καθηγητές τῆς Θεολογίας. Οἱ πλανεμένοι καί αἱρετίζοντες Καθηγητᾶδες ἔχωσιν ἰδεολογικόν πρόβλημα καί ἀδικαιολόγητον, δαιμονική φοβία, ὅπως κάνωσιν ἀνάλογον καί δικαία ἀναφοράν περί τῶν ΝΥΝ αἱρετικῶν. Γιά τέτοιου εἶδους καθηγητῶν καί κληρικῶν οἱ αἱρετικοί βρίσκονται, μόνον καί ἄν, εἰς τό χρονοντούλαπον τῆς ἱστορίας.
  • Ἡ Σύναξις τοῦ Συγ-κ[Κ]ρητισμοῦ ἐν Κολυμπαρίῳ, ὅμως, διά νά ἐξηγούμαστε, τέλος πάντων, ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ τινά ἀκαδημαϊκόν σπουδαστήριον, καθῶς τό ἐδήλωσεν καί τό ὑπερτόνισεν ὁ πάπας καί πατριάρχης τῆς Ἀλεξανδρείας κ. Θεόδωρος. Ἐπισημαίνομεν δηλ. τινά μεγίστην ἀντίφασιν ἐκ τῶν θεωρητικῶν λεχθέντων μετά τῶν πρακτικῶν (ὑπο)γραφθέντων. Δέν εἶναι μέν, ἀλλά εἰσάγωσιν δέ κατ΄ἐξοχήν ἀκαδημαϊκούς (ἤ ἐπιλεκτικά Εὐαγγελικούς) ὅρους  σέ Συνοδικά Κείμενα. Οὔτε βεβαίως ἔχει δίκαιον, ὁ δῆθεν «κριτῆς τῆς Οἰκουμένης» καί πατριάρχης Ἀλεξανδρείας, ὅτι ὁ Ἀπόστολος Παῦλος, διετύπωσε, τάχα μου μέ νομικόν πνεῦμα τινές προσωπικές ἀπόψεις του στά περί τάς ἱεράς καί θεοπνεύστους ἐρμηνευτικάς ἐπιστολάς του. Μή σᾶς ποῦμεν, ὅτι εἶναι παντελῶς, μεγίστη βλασφημεία, κατά τοῦ Θεοφόρου Ἀποστόλου Παύλου καί κατ΄ ἐπέκτασιν θεολογική, μείζονα ἐμπαιγμός κατά τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, ἡ ἐν λόγῳ ἀνόητως, προχειρολόγος, φαιδρᾶ καί θλιβερά τηλεοπτική ἄποψις τοῦ πατριάρχου κ. Θεοδώρου. Κι΄ ὅμως, ἐτόλμησαν ἡ θεοστυγεῖς συμμορία τῶν Νεορθοδόξων Προκαθημένων, ΑΝΤΙΚΑΝΟΝΙΚΩΣ καί ΑΝΤΙΣΥΝΟΔΙΚΩΣ νά εἰσαγάγωσιν  ἀκαδημαϊκούς θεολογικούς ὅρους, σέ Ἐκκλησιολογικά καί Συνοδικά Κείμενα, πού φιλοδοξῶσιν νά ἐπικυρωθῶσιν (sic) πανορθοδόξως ὑπό πάντων καί πασῶν.
  • Ἡ «ΡΟΜΦΑΙΑ» κατά τόν Φεβρουάριον, μᾶς (περι)ἔγραφεν, περί τῶν ἰδίων δηλώσεων τοῦ Λεμεσοῦ: «Δεν υπάρχουν Εκκλησίες και ομολογίες, απλώς αποκόπησαν από την Εκκλησία και πρέπει να θεωρούνται αιρετικοί και σχισματικοί, σημειώνει χαρακτηριστικά ο Σεβασμιώτατος εκφράζοντας απορία για ποιον λόγο έχουν αγνοηθεί τόσο σοβαρά ζητήματα.»
  • Ἐνῶ τῷ ὄντι πιστοποιούνται τά πιό πάνω, καθότι ὁ σεπτός Ἐπίσκοπος τῆς Λεμεσοῦ μας καταγράφει εἰς τήν περίφημον ἐπιστολήν του: «Διερωτώμαι γιατί στο κείμενο γίνεται πολλαπλή αναφορά σε «Εκκλησίες» και «Ομολογίες»; Ποιά ή διαφορά τους και ποιό στοιχείο τις χαρακτηρίζει ώστε άλλες να ονομάζονται Εκκλησίες και άλλες Ομολογίες; Ποιά είναι Εκκλησία και ποιά ή αιρετική και ποία ή σχισματική ομάδα ή ομολογία; Εμείς ομολογούμε μια Εκκλησία και όλα τα άλλα αιρέσεις και σχίσματα. Θεωρώ ότι Θεολογικά και δογματικά και νομοκανονικά ή απόδοση τού τίτλου «Εκκλησία» σε αιρετικές ή σχισματικές κοινότητες είναι παντελώς λανθασμένη γιατί μία είναι ή Εκκλησία τού Χριστού, (...) και δεν μπορεί να όνομασθή από εμάς μία αιρετική ή σχισματική κοινότητα ή ομάδα ως Εκκλησία, εκτός της Ορθόδοξης Εκκλησίας.»
  • Νομίζω πῶς ὅλοι μας ἀντιλαμβανώμεθα, σαφῶς: ὅτι οἱ ἐπισκοπικές ἐπισημάνσεις τοῦ Σεβ. Λεμεσοῦ κ. Ἀθανασίου, ἔρχονται σέ πλήρη ἀντίθεσιν, μέ τά ὅσα ὑπέγραψεν ἡ ἀντιπροσωπεία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου μαζί καί ἅπαντες οἱ ἄλλες ἀντιπροσωπείες, συμπεριλαμβανομένου βεβαίως καί τοῦ ἰδίου Ἐπισκόπου μας. Ἐξάπαντος ἡ ἀντινονία καί ἡ ἀντίφασις εἶναι κραυγαλέα, μιᾶς καί ἀναμένωμεν ἀπό τόν ἅγιο Λεμεσοῦ καλές ἐξηγήσεις διά τό τι γέγονεν εἰς τήν ψευδοΣύνοδο τῶν  "διακοσμητικῶν στοιχείων".
  • Ἐλπίζωμεν μόνον, ὅτι ἡ ὑπογραφή τοῦ Δεσπότου μας, καθῶς καί τῶν ἄλλων παραδοσιακῶν Κυπρίων ἀντιοικουμενιστῶν Συνοδικῶν, πολλῶ μᾶλλον καί τοῦ Σεβ. Μητροπολίτου Τριμυθοῦντος κ. Βαρνάβα, νά ἔχει τοποθετηθεῖ ἐν ἀγνοίᾳ των καί παρά τήν γνῶμη καί βούλησίν τους. Διαφορετικά, ἄν πράγματι ὑπέγραψαν τέτοιον ζοφερόν Συγ-κρητιστικόν κείμενον, μιᾶς καί περί αὐτοῦ πρόκειται, οἱ πολύτιμοι καί ἐκλεκτοί Κύπριοι ἐπίσκοποί μας, θέτωσιν πλέον τήν Ἐκκλησία τῆς Κύπρου σέ μεγάλες περιπέτειες...!
  • Ἐν κατακλείδι, ἀπό τήν Κανονική καί Ἐκκλησιολογική ὁπτική, σύμφωνα δηλαδή μέ τό Κανονικόν Ἐκκλησιαστικόν Δίκαιον, οἱ ἑτερόδοξοι εἶναι: «Ἐκείνοι, οἱ ὁποῖοι πιστεύουν σέ κάτι διαφορετικό ἀπ΄ ὅτι ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καί ἐπιπροσθέτως δέν ἔχουν ἀφορισθεῖ». (ΚΑΝΟΝΙΚΟΝ ΔΙΚΑΙΟΝ, τοῦ Παναγιώτου Μπούμη, σελ. 105).
  • Ποιοί/ές ἐξ ὅλων τῶν "Ἑτερόδοξων Χριστιανικῶν Ἐκκλησιῶν" ἤ καί  "Παρατηρητῶν"  δέν ἔχωσιν ἀφορισθεῖ ὑπό τῆς Μίας Ἁγίας Καθολικῆς καί Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας; Ἆράγε, δέν ἔχει ἀφορισθεῖ ὁ Παπισμός καί οἱ σωρηδόν φραγκοπαπίζουσες πλάνες καί κακοδοξίες του, τελεσίδικα, ὡς αἱρετικά δόγματα; Μήπως, δέν ἔχωσιν ἀφορισθεῖ, τό ἴδιον τελεσίδικα, τά Λουθηροκαλβινικά (Προτεσταντισμός) καί Μονοφυσίτικα (Μονοφυσιτισμός) δόγματά τους, ὑπό τῶν Ἀλαθήτων καί Θεοπνεύστων Ἁγίων  Ἐννέα (9) Οἰκουμενικῶν καί ἄλλων τόσων Τοπικῶν Συνόδων τῆς Ὀρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλησίας;
  • Ἡ "Πανορθόδοξη Σύνοδος" τῶν Ληστῶν καί Λυκοποιμένων τῆς Κρήτης, διά τίνα λόγον ψευδολογεῖ στυγνώτατα, κατά τοῦ Χριστεπώνυμου πληρώματος τῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας τῶν Ὀρθοδόξων;
  • Διά τίνα λόγον ἀφήνεται προφανῶς, νά ἐννοηθεῖ, νά ἐμπεδωθεῖ καί νά ἔμφυτευθεῖ, προπαγανδιστικῶς, ὅτι ὀ Μονοφυσιτισμός, ὁ Προτεσταντισμός καί ὁ Παπισμός, εἶναι "Ἑτερόδοξες Ἐκκλησίες"; Γιά ποῖον λόγον τά  πιό πάνω πολυ-αἱρετικά κατεδικασμένα καί ἀποκομμένα (ἀφορισμένα δηλαδή) συστήματα, ἐξισώνονται καί ὁμοτιμοποιούνται, μετά τῆς Μίας Ἁγίας Ἀποστολικῆς καί Πατερικῆς Ἐκκλησίας τῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν; Ποία σχέσις δύνανται νά ὑπάρξει μεταξύ φωτός καί σκότους; Ποιά γαμική σχέσις δύναται νά δημιουργηθεῖ μεταξύ ἀλήθειας καί ψεύδους;
Γ΄. Προσθέστε εἰς τό ὁλον ζήτημα καί τό ἀναντίρρητον γεγονός, ὅτι ὁ Σεβ. κ. Ἀθανάσιος ἐμέμφθην, κυνικῶς καί εἰρωνικῶς, ὅσους ἐπισκόπους θά ἀπεφάσιζαν νά συμμετάσχωσιν εἰς τήν κακοΣύνοδο τῆς Κρήτης, μέ τά ἑξῆς γραφθέντα του: "Ταπεινά διατυπώνω τη διαφωνία μου και στο γεγονός ότι καταργείται η πρακτική όλων των μέχρι τούδε Ιερών Συνόδων τοπικών και οικουμενικών όπου κάθε επίσκοπος έχει και τη δική του ψήφο και ουδέποτε αυτό το σχήμα, μια Εκκλησία μια ψήφος, που καθιστά τα μέλη της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου, πλην των προκαθημένων, διακοσμητικά στοιχεία, αφαιρεθέντος απ΄ αυτών του δικαιώματος της ψήφου»".
  • Τελικῶς, τί νά ὑποθέσει κανεῖς περί τοῦ ἐπισκόπου τῆς Λεμεσοῦ;
  • Ὅτι ἡ τῷ ὄντι ἀδιαμφισβήτητη ταπείνωσίς του, τόν ὁδήγησεν μᾶλλον, νά μεταβληθεῖ, σ΄ αὐτό τό εἶδος τῶν ἐπισκόπων, πού ὁ ἴδιος ἐκατάγγελεν, κατά τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Κύπρου καί κατ΄ἐπέκτασιν κατά τοῦ Οἰκουμενι(στι)κοῦ Πατριαρχείου, ὅπου ἐμεταμόρφωσεν ἐν Κολυμπάριῳ ἅπαντες τοῦς Ἐπισκόπους, -«πλην των προκαθημένων»- σέ «διακοσμητικά στοιχεία»;
  • Τέτοιου εἴδους ταπείνωσις, μᾶλλον, ἐξελίχθην, σταδιακῶς καί ἀποδεικτικῶς (μέ τήν συμμετοχήν τοῦ ἐπισκόπου μας), σέ ἀπροκάλυπτον ταπεινολογία; Διότι θεωρητικῶς καί γραπτῶς ἄλλα ἐδήλωσεν, ἑνῶ εἰς τήν πράξιν ἀναίρεσεν ἐν μέρει τά δεδηλωμένα του, καθότι συμμετείχεν εἰς τήν Ληστρική Σύνοδον, ἑνῷ εἶχεν τήν ἄπλετον ἐπιλογή, νά μή συμμετάσχει καθόλου, μιᾶς καί εἶχεν σοβαρές ἐπιφυλάξεις καί ἀντιρρήσεις ἐπί τινῶν θεολογικῶν ζητημάτων, ὅπως ἔπραξαν καλῶς κοτζάμ τέσσερεις Ἀυτοκέφαλες Τοπικές Ἐκκλησιες καί σωρηδόν ἑκατοντᾶδες ἄλλοι Ἐπίσκοποι τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ. Παράδειγμα τρανό μάλλιστα, ἐμποροῦσεν νά ἦτο καί ἡ ρωμαλέα ἀντίδρασις ἀρκετῶν τινῶν Ἑλλαδιτῶν Μητροπολιτῶν, πού ἀρνήθησαν ἠχηρῶς, τόν ρόλον τοῦ «διακοσμητικοῦ στοιχείου», σημαίνων καί καλόν ἐπιχείρημα καί ὑπό τοῦ ἁγίου Λεμεσμοῦ, τό ὁποίον καί ἀναίρεσεν ἀφ΄ἑαυτοῦ του, ἐμπράκτως!
  • Διερωτιέμαι, πῶς δύναται ἕνας Ἐπίσκοπος νά λοιδωρεῖ καί νά μέμφεται ἐκ τῶν προτέρων συν-ἐπισκόπους του, ὡς "διακοσμητικά στοιχεία", καί ἔπειτα ἐκ τῶν ὑστέρων νά μεταβάλλεται σέ "ἀρχι-διακοσμητικόν στοιχεῖον" ὁ ἴδιος; Ἀλλά ἦτο τῶ ὄντι τέτοιον "στοιχεῖον" ὁ Λεμεσοῦ; Τό κυρίαρχον ἐρώτημα πού παραμένει ἀδυσώπητον ἀπέναντί του εἶναι: τόσον μεγάλο διάστημα, ἐπί τῶν Προσυνοδικῶν Διασκέψεων καί συσκέψεων, περί τῆς προετοιμασίας τῶν Αὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν διά τήν «Πανορθόδοξη Σύνοδο», πού τῆς ἔμμελε ἐν τέλει νά μεταβληθεῖ, ἀποδεικτικῶς, ἐκ τῶν προτέρων σέ παγκακόδοξον καί ἄνομο συνέδριον Προκαθημένων, γιατί ᾆραγέ δέν ἐνεργοῦσεν τό ποιμαντικόν χρέος καί ἱερό καθήκον του ἐξ ὅλης τῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας καί ἀνέμενε νά φτάσωμεν εἰς τό παρά πέντε;
Δ΄. Ὡστόσον, μόλις ἐδημοσιεύθην κατά τόν περασμένο Φεβρουάριον τό ὁμολογιακόν καί ἀντιρρητικόν κείμενον τοῦ Σεβ. κ. Ἀθανασίου, σπεύσαμεν πρώτοι νά τόν ἐγκωμιάσομεν διά τήν περίφημον ἰσχυρά στάσιν του, ἀλλά ἀποσαφηνίσαμεν ἐκ τοτε «προφητικῶς» τά ἑξῆς:
«Χωρίς ὅμως νά ἐνθουσιάζομαι ἐντόνως, ἐπιθυμῶ νά κρατήσω τίς χαρές καί τά πανηγύρια, καί μίαν ἐπιφύλαξιν κατά τοῦ Λεμεσοῦ, διότι ἔχω τίς ἀμφιβολίες μου, ἄν θά στηρίξη μέχρι τέλους τήν ὁμολογιακήν καί ἱεροπολεμικήν στάσιν του. Διότι αὕριον, μή παραξενευθεῖτε διόλου, νά δεῖτε τόν Λεμεσοῦ, πρῶτον-πρῶτον, ὡς "διακοσμητικόν στοιχεῖον" εἰς τήν "Πανορθόδοξον Σύνοδον"! Μακάρι νά μᾶς διαψεύσει, διότι τό ἔμμεσον μήνυμα τῆς ἐπιστολῆς του, πρός τόν πατριάρχην, εἶναι, ὅτι δέν πρόκειται νά συμμετάσχει στήν ἐν λόγῳ Ληστρικήν Σύνοδον, πού ἔβαλεν ὡς σατανικόν στόχον της νά θεσμοθετήσει, ἀλλά και νά ἐπικυρώσει, τά πολυ-αἱρετικά  θεωρητικά συστήματα τῶν Προτεσταντῶν καί Φραγκοπαπικῶν, ἵνα δημιουργηθεῖ καί ἀνοικτή, ἐξάπαντος προδεδικασμένον, μέ τήν πρῶτην σύγκλησιν τινάς ἀντικανονικῆς, ἀντιευαγγελικῆς, ἀντιπαραδοσιακῆς, νεωτεριστικῆς δῆθεν "Πανορθόδοξης Συνόδου", πού θέτει  a priori, καί ὡς καταστατικόν θεμέλιον λίθον της, τήν Οἰκουμενιστική Ἐκκλησιολογίαν, τό Κείμενον τῆς Ραββένας, τήν Βαπτισματικήν θεολογία, καί τήν Μετασυνοδικήν-προτεσταντόπληκτον, διαβολικήν θεολογία, τῆς "μετα-πατερικῆς θεολογίας"!»
  • [Δεῖτε ΕΔΩ ὁλόκληρον τό κείμενο μας http://apologitikaa.blogspot.com.cy/2016/02/blog-post_43.html μέ τίτλον Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΛΕΜΕΣΟΥ κ. ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΠΡΟΣΒΑΛΛΕΙ ΙΕΡΟΚΑΝΟΝΙΚΑ ΚΑΙ ΔΟΓΜΑΤΟΛΟΓΙΚΑ, ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΩΝΤΑΣ ΤΗΝ ΛΗΣΤΡΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟ, ΠΟΥ ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΖΟΥΝ ΟΙ ΑΡΧΙΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ ΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ]
  • Δεῖτε ἐπίσης [ΕΔΩ: https://www.youtube.com/watch?v=gR8dNKj8Czg] καί τίς πάγιες νοσηρές ἀντιλήψεις τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Κύπρου, ἔμμεσες μομφές καί μπηκτές κατά τοῦ σεπτοῦ ποιμένάρχου τῆς Λεμεσοῦ.
  • Δηλαδή, γίνεται φανερόν, ὅτι ὑφίστατο πλέον δύο λογιῶν ὀρθοδοξίες: μία ἡ παραδοσιακή καί Πατερική Φιλόκαλλη Ὀρθοδοξία, πού μάχεται ἀδιάλειπτα, κατά τῶν αἱρέσεων καί κατά τῶν τῶ ὅντι ἑτερόδοξων Ἀρχιοικουμενιστῶν. Καί μία ἄλλη κακόδοξη, ἄτακτη καί μοιχαλίς "Ὀρθοδοξία" πού διευρύνει (ἐλέω τῶν πανούργων Προκαθημένων), ἀμβλύνει, ἀλλοιώνει, διαστρέφει, μετακινεῖ καί διασαλεύει, τά ἀποκλειστικά καί χαρισματικά ὅρια, τῆς ὀρθοδόξου Ἐκκλησιολογίας, καθότι ἀποπειράται, θεσμικῶς, νά ἐνσπείρει, πλάνες, αἱρέσεις, διαβολικά δόγματα, ἐκκλησιαστικόν διχασμόν, ἐωσφορικά σχίσματα κ.ο.κ.
Ε΄. Θά πρέπει νά διευκρινiσθεῖ, τέλος, ὅτι διά τό κατάντημα τῆς ἐν Κολυμπαρίῳ ψευδοΣυνόδου, δέν εὐθύνονται προφανῶς καί μόνον οἱ Ἀρχιοικουμενιστές ταγοί. Ἀλλά κυρίως φέρωσιν βαρέως τήν εὐθύνη οἱ κατά τά φαινόμενα, παραδοσιακοί καί χαρισματικοί, «ἀντιοικουμενιστές», πού ἡ θεωρητική διδασκαλία των ἔρχεται σέ ἀντίθεσιν καί ἀντίφασιν μέ τίς πολυποίκιλες πρακτικές ἐνέργειές των. Ἄν θέλομεν νά εἴμεθα ἄκρως ἀντικειμενικοί εἰς τόν κριτικόν σχολιασμόν μας, μιᾶς καί τό θέμα μας εἶναι κυρίως, ἡ ἀποφατική  στάσις, τοῦ σεβαστοῦ Μητροπολίτου τῆς Λεμεσοῦ μας, θά πρέπει νά σᾶς παραθέσομεν καί μερικές ἄλλες «σκοτεινές ἐνέργειες» τοῦ ἀγαπητοῦ Μητροπολίτου μας οὔτως ὤστε νά κάνετε τίς καλοπροαίρετες ἔρευνές σας καί νά τά διαπιστώσετε ἐμπειρικῶς.
  • Ὁ Σεβ. Μητροπολίτης Λεμεσοῦ κ. Ἀθανάσιος, πικραμένος κατά βάθος πού εἰς τό παρά πέντε, ἀπώλεσεν, τόν Ἀρχιεπισκοπικόν Θρόνον, ἄρχισεν ἕνα ἀκήρυκτον ἀνεπίσημον πόλεμον (ἄχρι τοῦ νῦν) κατά τοῦ Παγκυπρίου Χριστιανικοῦ Ὀρθοδόξου Κινήματος «ὁ Ἅγιος Νίκων ὁ μετανοεῖτε» (Π.Α.Χ.Ο.Κ.), διότι καθῶς ὅλοι γνωρίζομεν εἰς τό νησί, ἡ ἐν Κύπρῳ Ἐκκλησιαστική Ἀδελφότης (Κανονικῶν Κληρικῶν, Μοναχῶν καί Λαϊκῶν μελῶν τῆς Ἐκκλησίας) ἀναχαίτησεν δυναμικῶς τήν ἀναρρίχησιν τοῦ Σεβ. κ. Ἀθανασίου εἰς τόν Ἀρχιεπισκοπό Θρόνον.
  • Ὁ Σεβ. Λεμεσοῦ ἔθεσεν κάποτε ζήτημα  στήν Ἱερά Σύνοδο, ὅπως ἐξωεκκλησιάσει καί καταργήσει, τό ΠΑΧΟΚ, καί προσέκρουσεν σέ σωρηδόν ἀντιδράσεις ἐξ ἄλλων Ἱεραρχῶν γιά εὐνόητους λόγους. Ὁ Δεσποτισμός ὅμως δέν ἡσυχάζει...
  • Ἡ Ἐκκλησιαστική ἀδελφότης τοῦ ΠΑΧΟΚ, ἔχει ἰδρυθεῖ, (κυρίως καί ἐξ αἰτίας τοῦ ἀνύπαρκτου ἀντιαιρετικού ἀγῶνος ὑπό τῶν Ἀντιαιρετικῶν Γραφείων τῶν κατά τόπου ἱερῶν Μητροπόλεων), ὑπό τινῶν συγκεκριμένων Κληρικῶν, Μοναχῶν καί Λαϊκῶν, μέ τίς εὐλογίες τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κύπρου κυροῦ Χρυσοστόμου Α΄, μέ εἰδικήν ἱδρυτικήν ὑπογραφήν ἐν τῆ ἐρυθρᾶ μελάνῃ. Ἔχωσιν δώσει ἐπίσης τήν εὐλογία τους ὁ Ἡγούμενος τότε τῆς ἱερᾶς Μονή Κύκκου κ. Νικηφόρος (νῦν Σεβ. Τυλλιρίας) καθῶς καί ὁ ἅγιος Γέρων καί Ἡγούμενος τῆς Ἀκροπόλεως τῆς Ὀρθοδοξίας, δηλ. τῆς ἱερᾶς Μονῆς Σταυροβουνίου, ὁ Ἀρχιμανδρίτης Ἀθανάσιος Σταυροβουνιώτης. Τά μέλη τοῦ ΠΑΧΟΚ, ἦτο καί εἶναι, συνήθως πνευματικά παιδιά τῆς δευτέρας ἱ. Μονῆς πράγμα πού λογικῶς, συμπεριλάμβανε Χριστιανούς ἐξ ὁλοκλήρου τῆς Κύπρου.
  • Σέ συγκεκριμένες  σωρηδόν ἀντιαιρετικές, ἀντιοικουμενιστικές καί ἀντιπαπικές ἐνέργειές, ὁ ἴδιος Σεβ. Λεμεσοῦ, ἐβραχυκύκλωσεν μέ διάφορα μέσα, τίς ὀργανωμένες συνάξεις καί διαμαρτυρίες.
  • Ὁ θεοφ. Χωρεπίσκοπος Νεαπόλεως κ. Πορφύριος, πνευματικό παιδίον τοῦ Σεβ. Λεμεσοῦ, διοργανώνει, μετά τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κύπρου τινά εἰδεχθῆ Διαθρησκειακά Συγκρητιστικά Συνέδρια πού συμπεριλαμβάνωσι καί ἀνίερες Συμπροσευχές. Κριτική ἐπ΄ αὐτῆς τῆς μείζωνας οἱκουμενιστικῆς ἐνεργείας πού ἔλαβεν χώρα εἰς τήν ἱ. Ἀρχιεπισκοπήν Κύπρου τό 2008, κατεγράφην κριτικῶς ὑπό τό στηλιτευτικόν περιοδικόν τοῦ ΠΑΧΟΚ "ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΑ ΕΠΙΚΑΙΡΑ".
  • Παρόμοιον πόλεμον ἀσκεῖ, σαφῶς, καί εἰς τήν ἐν Λεμεσῷ ἀδελφότητα Θεολόγων «ὁ ΣΩΤΗΡ», γιά νά περάσει τά οἰκονομικά τῆς ἱεραποστολικῆς ὀργανώσεως εἰς τήν ἰδικήν του ἐπισκοπική διαχείρηση καί διοίκησιν, ὅπερ καί βρίσκει ρωμαλέες ἐνστάσεις καί ἀντιδράσεις ὑπό τῶν ἐν Χριστῷ ἀδελφῶν μας καί μελῶν τῆς συγκεκριμένης Ἐκκλησιαστικῆς ἀδελφότητος. Ὁ ΣΩΤΗΡ τῆς Λεμεσοῦ, ἐνυπάρχει, ἱεραποστολικῶς καί κατηχητικῶς, μέ τίς εὐλογίες τοῦ μακαριστοῦ Μητροπολίτου Λεμεσοῦ κυροῦ Χρυσάνθου, προτοῦ κἄν ὁ Σεβ. Λεμεσοῦ γίνει Μητροπολίτης τῆς πόλεώς μας. Δηλ. ὁ Σεβ. κ. Ἀθανάσιος ἐπιθυμεῖ, γιά ἰδιοτελεῖς λόγους, νά ξεριζώσει μέν, μέ πάν μέσον τό ἰσχυρόν ἐκκλησιαστικόν status quo ΔΥΟ (2) ἱεραποστολικῶν ἀδελφοτήτων, πού προσέφεραν καί προσφέρωσιν ἐκκλησιαστική διακονία καί κατηχητικές ὑπηρεσίες, εἰς τό Χριστώνυμον πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας, σέ μία παράξενη ἐποχή, πού τά Ἀντιαιρετικά Γραφεία τῶν κατά τόπους ἱερῶν Μητροπόλεων, κατήντησαν "ἄλαλα καί μπάλαλα", δηλ. φιμωμένα καί βραχυκυκλώμενα, ὑπό τῶν δεσποτικῶν Ἐκκλησιαστικῶν ἀρχῶν καί ἐξουσιῶν.
  • Ὁ Σεβασμιώτατος Λεμεσοῦ κ. Ἀθανάσιος, κατά τά τελευταία ἕτη, σέ ἀγαστή συνεργασία μέ τόν ἱστορικόν Ἱερομόναχον Σωφρόνιον Μιχαηλίδη κ.ἄ., διά τοῦ ἐπισήμου περιοδικοῦ τῆς ἱ. μητροπόλεως Λεμεσοῦ (μέχρι καί τό μόλις πρόσφατον περιοδικόν) καί διά ἐκδόσεως τινῶν ἱστορικῶν βιβλίων, περί τῆς Ἱστορίας τῶν Μητροπόλεων Λεμεσοῦ καί Κιτίου, ἐγκωμιάζωσιν καί διαφημίζωσιν, ἰδιαιτέρως, τήν ἰσχυρά προσωπικότητα τοῦ Ἀρχιμασσώνου καί Ἀρχιοικουμενιστοῦ πρώην μητροπολίτη Λεμεσοῦ καί Κιτίου, καί ἔπειτα πατριάρχου Κων/Πόλεως Μελετίου Μεταξάκη.
  • Ὁ ἵδιος Σεβασμιώτατος μέ τίς εὐλογίες του, εἰς τό ἐπίσημο ἱστολόγιον τῆς ἱ. μητροπόλεως Λεμεσοῦ, παραπέμπει εἰς τήν ἱ. μητρόπολη Δημητριάδος καί τήν Ἀκαδημία Θεολογικῶν Σπουδῶν τοῦ Βόλου. Τόσον ἡ ἱ. μ. Δημητριάδος, ὅσον καί ἡ Θεολογική Σχολή της, εἶναι ἡ κατ΄ ἐξοχήν σφηκοφωλιά τῶν Ἀρχιοικουμενιστῶν. Τό δέ χειρώτερον εἶναι, ὅτι τό θεοφρούρητον πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου, ὡς ἀκατήχητον πλήρωμα, ἑλέω ἀναξίων ποιμεναρχῶν, πάσχοντας δέ ὑπό τήν νόσον τοῦ Γεροντισμοῦ καί Γκουρουϊσμοῦ, ἐντρυφά ἀνυποψίαστα εἰς τό ἱστολόγιον τῆς ἱερᾶς Μητροπόλεώς μας καί κατηχεῖτο ἰδιαιτέρως ἐπί τῆς Μεταπατερικῆς θεολογίας τῶν ἑτεροδόξων Οἰκουμενιστῶν. Ὅταν δέ ἐνημερώθην ὁ Σεβ. Λεμεσοῦ, ὑπεκρίθην, τόν ἀνήξερον καί ἀνίδεον, περί τοῦ διαδικτύου καί ὅτι δῆθεν δέν λαμβάνει ἐνημέρωση ὑπό τῶν στενῶν συνεργατῶν του, ὡς πρός τό τί προβάλλει ὁ ἐπίσημος ἱστοχῶρος τῆς ἱ. μ.
  • Ὁ ἅγιος Λεμεσοῦ σέ εἰδική ἐπίσκεψίν του εἰς τόν Ντόρτμουντ τῆς Γερμανίας, ἔκφρασε τήν Οἰκουμενιστική Ἐκκλησιολογία, ὄπου ἐδέχθην αὐστηρά κριτική.
  • Προσκαλεῖ συνεχῶς εἰς τήν ἱ. μ. μας Νεορθοδόξους, Νεονικολαΐτες καί Οἰκουμενιστές καλαμαρᾶδες Κληρικούς, ὅπως μάς κατηχήσωσιν σέ περιώνυμες κακοδοξίες καί πλάνες (π.χ. Μητροπολίτη Σισανίου καί Σιατίστης κ. Παῦλον, Μητροπολίτη Ἱουστῖνον Μπαρδάκα, Μητροπολίτη Μεσογαίας κ. Νικόλαον, π. Βασίλειον Θερμόν κ.ἄ.) ἑνῶ, δέν προσκαλεῖ, διασήμους ἀντιοικουμενιστάς Μητροπολίτας καί ἄλλους παραδοσιακούς Κληρικούς, θεολόγους Καθηγητάς καί Μοναχούς τῆς Ἱερᾶς Συνάξεως Κληρικῶν καί Μοναχῶν, ἵνα νά μᾶς κατηχήσωσιν ὀρθοδόξως καί ἀπλανῶς.
  • Ἐν κατακλείδι, ὁ Σεβ. Λεμεσοῦ, ἐπιτρέπει, ἀντικανονικῶς, σωρηδόν, κορίτσια καί γυναίκες, νά ἀναλαμβάνωσιν τό ἀναλόγιον τοῦ Ἱεροψάλτου. Καί ἔτσι ἔχομεν σέ διάφορους ἱ. Ναοῦς τῆς πόλεώς μας καί σέ χωριά τῆς ἐπαρχίας μας, νά ψέλνωσιν, ἄκουσον-ἄκουσον, γύναια.
Ἄς εὐχηθόμεν λοιπόν, ὅτι ἐν τῷ Κολυμπάριῳ ἔδωσεν τουλάχιστον τινά ὁμολογιακόν ἀγώνα, ὑπέρ Πίστεως, ἵνα διαγραφῶσιν ὅλα αὐτά τά προηγούμενα ἀπαράδεκτα ὑπό τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Συνειδήσεως τοῦ λαοῦ μας. Εὐχώμεθα διακαῶς, νά εἶναι οἰκουμενιστικός δάκτυλος πού ἐπαρέθεσεν τίς ὑπογραφές τῶν παραδοσιακῶν Ἱεραρχῶν μας κάτω ἀπό τό Ληστρικώτατον Κείμενον. Δέν μποροῦμεν νά δεχθῶμεν ὅτι ὁ Λεμεσοῦ διέπραξε τέτοιον εἰδεχθές ἔγκλημα! Θά ἀναμένομεν τά ἐπίσημα ξεκαθαρίσματα.
Διαφορετικά... ὀ Θεός νά μᾶς λυπηθεῖ!
Τοῦ Παναγιώτου Π. Νούνη
Ἔγραφον ἐν Λεμεσῷ Ἐπισκοπῇ-Κουρίῳ τῇ 26ῃ Ἰουνίου 2016

10 σχόλια :

  1. Εκτενές και σκληρό κείμενο. Λέει όμως αλήθειες. Ας περιμένουμε και την τοποθέτηση του Λεμεσού, αν γίνει.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  2. Nουνη μεχρι να σε διαβασουμε εχουμε πεθανει. Μιλα πιο απλα ανθρωπε μου! Και δεξου οτι επλανηθησαν ''ολοι'', τι απορεις κι εξιστασαι εκατο χρονια;

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  3. Καλησπέρα. Διαφωνώ με αρκετά σημεία και θα προσπαθήσω να είμαι σύντομος.

    1) "Ταπεινά διατυπώνω τη διαφωνία μου ... πλην των προκαθημένων, διακοσμητικά στοιχεία, αφαιρεθέντος απ΄ αυτών του δικαιώματος της ψήφου»"

    Δεν αναφέρει πουθενά ότι κακώς πάνε στη σύνοδο αλλά ότι κακώς τους αφαιρείτε η ψήφος. Ο τρόπος αντίδρασης δεν είναι η αποχή αλλά η συμμετοχή και η αντίδραση μέσα στη σύνοδο αφού ήδη έκανε ότι μπορούσε πριν την σύνοδο, όπως ήδη αναφέρατε, με ανακοινώσεις, δηλώσεις κτλ. Στόχος δεν είναι να κάτσει ο καθένας σπίτι του (π.χ. Ρωσσία) αλλά να πάει στη σύνοδο και να προβάλλει τις διαφωνίες του όπως οι άγιοι πατέρες της Εκκλησίας μας.

    2) Δεν ξέρουμε αν του δώθηκε το δικαίωμα να υπογράψει κάτι ή αν το όνομα του μπήκε στο κείμενο χωρίς να του ζητηθεί "άδεια". Παρόλα αυτά ακούγεται ότι δεν υπέγραψε και εξέφρασε διαφωνίες οπότε καλό είναι να κρίνετε και να αναρτήσετε ένα τέτοιο κείμενο αφού γυρίσει στην Λεμεσό και ακούσουμε τις θέσεις του, που είναι πάντοτε ορθοδοξότατες και δεν νομίζω να μας απογοητεύσει τώρα.

    3) Επειδή η ομιλία του στο Ντόρτμουντ υπάρχει και την έχω ακούσει ΔΕΝ είναι οικουμενιστική. Λέει ότι οι οικουμενιστές βλάπτουν τον εαυτό τους και όχι την Εκκλησία που είναι σώμα Χριστού (καθαρά ορθόδοξη άποψη), ότι πρέπει να τους διορθώσουμε και όχι να τους διαπομπεύουμε (ορθοδοξότατο, χτυπάμε την αίρεση όχι τον αιρετικό που προσπαθούμε να θεραπεύσουμε) και για την συμπροσευχή με αιρετικούς που υποτίθεται ότι είπε κάποιος αγιορείτης (π. Εφραίμ νομίζω) ότι δεν μπορεί να κρίνει γιατί μάλλον δεν το εννοούσε έτσι ή του βάλανε λόγια που δεν είπε (δηλαδή ευγενικά λέει ότι είναι τόσο λάθος που δεν πιστεύει ότι το είπε αυτός ο άνθρωπος που σέβεται τόσο). Το ότι κάποιος απαντάει σε ερωτήσεις για τον οικουμενισμό δεν σημαίνει ότι είναι οικουμενιστής. Ακούστε παρακαλώ την ομιλία.

    4) Επειδή ασχολούμαι με ιστοσελίδες βιοποριστικά δεν δίνουμε αναφορά για κάθε ανάρτηση στην Εκκλησία και δεν μπορούμε να ξέρουμε αν κάποιος άλλος θεολόγος, Επίσκοπος κτλ θεωρείτε αιρετικός, οικουμενιστής ή οτιδήποτε άλλο. Βασιζόμαστε στις γενικές γνώσεις που έχουμε ως ορθόδοξοι χριστιανοί και κάνουμε ό,τι μπορούμε, χωρίς αυτό να είναι πάντα τέλειο. Αν υπάρχει κακώς κάποιος σύνδεσμος γίνεται αναφορά στον ιερέα ή επίσκοπο που είναι υπεύθυνος του ναού και ο σύνδεσμος καταργείται κατόπιν συνεννόησης. Είναι σαν να λέτε ότι κάποιος ιερέας έκανε ένα λάθος σε μια ιερουργία και πρέπει να είναι ενήμερος ο επίσκοπος.. ε λοιπόν, αν δεν του πει κάποιος ότι έγινε λάθος δεν είναι ενήμερος, γι αυτό είναι εκεί ο ιερέας, για να κάνει αυτός την λειτουργία όσο καλύτερα μπορεί. Αν κάτι πάει στραβά πρέπει να ενημερωθεί ο επίσκοπος και όχι αμέσως να κατηγορηθεί.

    5) Ο επίσκοπος δεν μπορεί να σταματήσει επαφές με άλλους επισκόπους επειδή ίσως είναι μασώνοι, ειδικά χωρίς αποδείξεις. Αυτό είναι θέμα της συνόδου και αν έχετε αποδείξεις ας τις παρουσιάσετε εκεί. Ούτε είναι σωστό να λέμε "ο τάδε είναι αρχιμασώνος" ειδικά για ιεράρχες γιατί σκανδαλίζουμε. Με αποδείξεις απευθυνόμαστε εκεί που πρέπει, η εκκλησία έχει σειρά σε αυτά τα θέματα.

    6) Έχω μείνει αρκετά στην μητρόπολη Λεμεσού και έχω ακούσει και τον ίδιο και άλλους να εκφράζονται κατά του οικουμενισμού, αν θέλει κάποιος να καλέσει κάποιον από αυτούς που (δυστυχώς δεν) αναφέρετε για μια ομιλία δεν νομίζω να το απαγορεύσει ο Μητροπολίτης. Εσείς το έχετε δοκιμάσει και αρνήθηκε για όλους τους αντιοικουμενιστές; Αμφιβάλλω.

    7) Η λέξη γύναια με τον τρόπο που χρησιμοποιήθηκε εκφράζει μία εμπάθεια που δεν ταιριάζει σε χριστιανό. Από τους κανόνες της Εκκλησίας επιτρέπεται να ψέλνουν γυναίκες σε μοναστήρια ή αν δεν υπάρχει κανονικός ψάλτης (ίσως υπάρχουν και άλλες περιπτώσεις οικονομίας που δεν γνωρίζω). Αυτό δικαιολογεί απόλυτα την παρουσία γυναικών όταν δεν υπάρχουν αρκετοί νέοι να επανδρώσουν τα αναλόγια μας. Δυστυχώς είναι κάτι που παρατηρείται περισσότερο στις μέρες μας σε Ελλάδα και Κύπρο αλλά δεν είναι πρωτάκουστο, αφού είναι μία λύση ανάγκης που υπήρχε πάντα. Νομίζω ότι ο επίσκοπος δεν έδιωξε άντρα ψάλτη με χειροθεσία για να μπει γυναίκα ούτε έκανε χειροθεσία γυναίκας ψάλτριας.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  4. Ἐπιτρέψτε μας ἀγαπητέ "ἀνώνυμε" φίλε μας, μιᾶς καί ἔχετε μερικές διαφωνίες, μία τινά ἀπάντησιν σέ ἀντιπαραβολήν, ἀναλόγως, τῆς ἰδικῆς σας ἀριθμήσεως:

    1ον.Διατύπωσεν μέν ταπεινά τήν διαφωνία του ὁ Σεβ. Λεμεσοῦ, καί καλά ἔπραξεν σαφῶς, καί ἀπεκάλεσεν εὔστοχα ὡς «διακοσμητικά στοιχεία» τοῦς Ἐπισκόπους πού θά ἐσυμμετείχαν. Ἄρα συνεπῶς εἶχεν πλήρη συνείδησιν καί κατανόησιν ὅτι ὁ Κανονισμός τῆς κακοΣυνόδου ἦτο Ληστρικός καί ἐφίμωνε τίς ἀποφατικές ἐνστάσεις τῶν Ἐπισκόπων. Σύγχρονος Θεοφόρος Πατήρ τῆς Ἐκκλησίας ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς συμβουλεύει καί προτείνει νά ΜΗ συμμετάσχωσιν στήν ἐν λόγῳ «ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΗ ΣΥΝΟΔΟΝ» διότι οἱ σκοποί της ἦτο γνωστοί ἀπό τήν ἐποχή του... μή σᾶς πῶ ἀπό τό 1923 βάσιν τῶν Πατριαρχικῶν Πρακτικῶν ἐπί πατριαρχίας τοῦ Ἀρχιμασσώνου Μελετίου Μεταξάκη. Γιατί ὑποτιμάστε ὅμως τό γεγονός τῶν ἀπουσιῶν ἐκ τῶν καλόδοξων ἐνεργειῶν τῶν ΤΕΣΣΑΡΩΝ Αὐτοκεφάλων , Πρεσβυγενῶν καί νεοπαγῶν Πατριαρχείων, ἐνέργειες πού ἐλήφθησαν ἐν Συνόδῳ, καί εἴτε μᾶς ἀρέσει εἴτε ὄχι, ἐπρώταξαν ΓΡΑΠΤΩΣ καί ΣΥΝΟΔΙΚΩΣ καί μέ ἀκρίβεια τίς Ἐκκλησιολογικές, Κανονικές, Δογματολογικές, Κανονιστικές, κ.ἄ. ἐνστάσεις καί διαφωνίες τους. Ἀπομένει νά πληροφορηθείς σοβαρά καί καλοπροαίρετα διά τίνα λόγον "ἐκάτσαν" σπίτι τους, ὅσοι ἀπουσίασαν.

    2ον. Ὅταν ἡ Ἱ.Μ. Λεμεσοῦ ἀποφασίσει νά μᾶς ἐνημερώσει βλέπομεν καί κάμνομεν. Μέχρι στιγμῆς λάβαμεν ἐνημέρωσιν ἐπίσημον καί ἄμεσην ἐκ τοῦ Μόρφου καί τοῦ Κωνσταντίας.

    3ον. Βρεῖτε κριτικές μας, κατά τίς σαχλεπίσαχλης ὁμιλίας τοῦ Σεβ. Λεμεσοῦ καί ἐστιάστε εἰς τό ἀτυχές παράδειγμά του, πού ἐπροσκώμισεν περί τῶν ἐπισκόπων πού δύνανται νά ἐνεργήσωσιν "διακοινωνία" πρός τούς ἑτεροδόξους καί αἱρετικούς, τονίζοντας, ὅτι ἡ Ἐκκλησία δέν θά πάθει κάτι ἀπό τήν "ΔΙΑΚΟΙΝΩΝΙΑ" (INTERCOMMUNIO) ἀλλά, θά πάθωσιν οἱ ἐπίσκοποι, μόνον. Τόν κατασκανδαλισμόν τοῦ ποιμνίου ὁ Σεβ. πῶς καί δέν τόν ἐσυνυπολόγισεν καθῶς καί τά σχίσματα πού δύνανται πολύ πιθανόν νά γίνωσιν μετά ἀπό τέτοια ἐνέργεια; Μεγάλοι Θεολόγοι πάντως, μᾶς διδάσκωσιν ΑΝΤΙΘΕΤΑ περί τῶν δεδηλωμένων τοῦ Σεβ. εἰς τή Γερμανία. Ἡ ὁμιλία του εἶναι ΑΚΡΩΣ ἀπαράδεκτη καί οἱκουμενιστική, καί αὐτό τό δηλώνουμεν, μέ πάσαν εὐθύνη καί ἐνυπογράφως, καθῶς πράξαμεν καί ἀνάλογη ἀπό ἔκ τοτε κριτική ἐπ΄αὐτοῦ.

    4ον. Εἴστε ἐπίσημος ἐκπρόσωπος τῆς ἱ.μ. Λεμεσοῦ καί ἀπαντάτε εἰς τό ἐνυπόγραφον κατηγορητήριον μας καί δή εἰς τό ἐν λογῳ σημεῖον; Διότι ψάχνω νά βρῶ τό ὄνομά σας... Δέν δύναμαι νά καταλάβω γιατί μεταβάλεστε ἀνωνύμως, σέ "δικηγόρον τοῦ διαβόλου"; Τό ἐρώτημα εἶναι ἕνα καί ἀμίλεικτον: Ἔχει ἐπισκοπικήν εὐθύνη ἤ δέν ἔχει, ὁ Μητροπολίτης μας, περί τοῦ τί ἀναρτεῖται καί τί προωθεῖται ὑπό τοῦ ἐπισήμου περιοδικοῦ καί ἱστολογίου τῆς ἱερᾶς μητροπόλεως μας; Ποιός σᾶς εἴπε, ὅτι δέν ἔχομεν ἐνημερώσει; Ἀλλά ἔχομεν ἀποδείξει μάλλιστα ὅτι καί μᾶς ἀπαξίωσαν γραπτῶς! Ἀποκαλύψεις μέ φωτοειδησεογράφημα εἰς τό ἱστολόγιον μας, διά τήν ἐπικοινωνία πού εἴχαμεν μέ τήν βιβλιοθηκονόμο καί ὑπεύθυνη τοῦ διαδικτύου.

    5ον. Μᾶλλον τά γράφετε διά τόν Ἀρχιμασσῶνον Πατριάρχη Μελέτιον Μεταξάκην. Ἄνοιξε νά μελετήσεις κανένα σοβαρόν βιβλίον περί τοῦ ἀνδρός καί ἐπανέρχου. Οἱ ἀποδείξεις περί μασσώνων Κληρικῶν, ἔχωσιν καταγραφεῖ σέ σωρηδόν μελέτες, ὅπως π.χ. τήν περίφημον μελέτην τοῦ Μοναχοῦ Σεραφείμ κ.ἄ. Κληρικῶν καί Μοναχῶν πού καταγράφονται σωρηδόν στοιχεία εἰς τήν ἐφημερίδα "ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ". Διαβάστε την δέν θά χαλάσει τό ζάχαρον σας. Γράψαμε πουθενά νά σταματήσει τίς τυχοῦσες ποιμαντικές ἐπαφές του μέ Μασσώνους; Νά μή ἐγκωμιάζει Μασσώνους καί Οἰκουμενιστάς γράψαμεν. Ἐσεῖς ὅτι θέλετε καταλαμβαίνετε καί ὅπου θέλετε ἀπαντάτε. Ὅσα γράφομεν, οἱ ἀναγνώστες μας δύνανται νά ἐρωτήσωσιν Κυπρίους Χριστιανούς ἵνα μάθωσιν.

    [ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ]

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Καλημέρα.

      Νομίζω ότι τόνος σας είναι πολύ επιθετικός και δεν προωθεί διάλογο αλλά τσακωμό, θα το προσπεράσω για να συνεχιστεί η συζήτηση και θα επανέλθω στο τέλος, θα ήθελα όμως να διαβάσετε τον τρόπο που μου γράφετε και να αναρωτηθείτε πώς θα αντιδρούσατε αν έγραφα εγώ με αντίστοιχο τρόπο.

      Όσο για το όνομά μου δεν το δίνω σε οποιοδήποτε ιστολόγιο, όπως αναφέρω και στη συνέχεια.

      Στο θέμα:

      1) Οι συγκεκριμένες εκκλησίες συνολικά δεν συμμετείχαν, στην εκκλησία δεν κάνει ο καθένας ότι θέλει. Αυτοί απείχαν, ο Λεμεσού, ο Πάφου κτλ συμμετείχαν και διαφώνησαν. Κατά την ταπεινή μου άποψη το δεύτερο είναι πιο κοντά στην ορθόδοξη παράδοση και το θεωρώ ορθότερο από την αποχή που αφήνει τους άλλους να αποφασίσουν για εσένα και σου αφαιρεί το λόγο (αντίστοιχα με την αποχή στις εκλογές κτλ).

      2) Και οι δύο είπαν ότι διαφώνησαν επίσκοποι από την Κύπρο, καλό είναι να είμαστε καλοπροαίρετοι, είτε ότι διαφώνησε και ο Λεμεσού, είτε ότι έχει κάποια ορθόδοξη αιτιολογία που συμφώνησε. Υποθέτω το πρώτο είναι πιθανότερο.

      3) Είχα την ευχαρίστηση να είμαι για μερικές μέρες στην Κύπρο (δεν είμαι μόνιμος κάτοικος) και να ακούσω την ομιλία του προς τους νέους πριν την σύνοδο όπου κατέκρινε την διακοινωνία με σαφέστατο τρόπο, όπως άκουσα (2 φορές τώρα) την ομιλία του στο Ντόρτμουντ και δεν λέει πουθενά ότι συμφωνεί με αυτό αλλά ότι βλάπτει όσους το πράττουν και όχι όσους είναι μέσα στο σώμα του Χριστού, δηλαδή στην Εκκλησία, και δεν ακολουθούν αυτές τις πρακτικές. Όσο για τον σκανδαλισμό, προσωπικά δεν σκανδαλίστικα από την ομιλία, ίσως ήμουν καλοπροαίρετος, αλλά επειδή από τους δικούς μας (Έλληνες) πατριάρχες συνήθως σκανδαλίζομαι μάλλον δεν έφταιγε αυτό, πρόσφατα μάλιστα σκανδαλίστηκα όταν είδα στις Βρυξέλλες προ μηνών να γίνεται κάτι λειτουργία παρουσία αιρετικών (αν ξέρετε το περιστατικό θα αποφύγω να αναρτήσω το σύνδεσμο για να μην το διαφημίζω).

      4) Δεν έγινα δικηγόρος κανενός "διαβόλου", εξήγησα από την πλευρά του χειριστή μίας τέτοιας σελίδας πώς λειτουργεί η διαδικασία ανάρτησης και ανάκλησης συνδέσμων. Νομίζω ότι τα τεχνικά ζητήματα δεν χρειάζονται ονοματεπώνυμο. Επίσης εξήγησα με παράδειγμα ποιο είναι το μερίδιο ευθύνης του επισκόπου και νομίζω ότι δεν τον αποποίησα κάθε ευθύνης αλλά το μεγαλύτερο μερίδιο πάει στον χειριστή της σελίδας. Επειδή το ιστολόγιό σας έχει αρκετές χιλιάδες αναρτήσεις θα ήθελα ένα σύνδεσμο για την συζήτηση όπου σας "απαξίωσαν", αν πάντως τους κάνατε παρατηρήσεις με αντίστοιχο λεξιλόγιο και ύφος ίσως το κάνατε πρώτα εσείς.

      5) Δεν έχω ζάχαρο σε αυτή την ηλικία. Επίσης δεν μπορείς να έχεις επαφές με επισκόπους και να μην κάνεις εγκώμια, ειδικά αν είσαι κι εσύ επίσκοπος, μπορείς όμως να εγκωμιάζεις τον άνθρωπο και να καταδικάζεις τις πράξεις, κάτι που θέλει πολύ διάκριση. Θα διαβάσω για τον συγκεκριμένο αρχιερέα καθώς και τι λέει ο Λεμεσού γι αυτόν τον άνθρωπο, και αν είναι τα τυπικά που λένε μεταξύ τους οι μητροπολίτες δεν θα σκανδαλιστώ. Μακάρι να κάνετε λάθος για το θέμα του μασωνισμού, αν και ξέρω σε λάθος σε τι κόσμο ζω, αλλιώς ο Θεός να τον φωτίσει.

      (συνεχίζεται)

      Διαγραφή
  5. 6ον. Καί νά μή μᾶς ἔγραφες, ὅτι εἶσουν ἔνοικος τῆς θεόσωστης ἐπαρχίας μας, μπάμ κάνει, πού ἐμεταβλήθεις σέ φανατικόν "ἀπολογητήν τοῦ Γεροντισμοῦ"... καί δή ἀνώνυμον. Γιατί νά πιστέψωμεν, ἕναν ἀνώνυμον Χριστιανό, πού δέν ἔχει τό θάρρος τῆς γνώμης του, και αὐτό νά τό ἀποδεικνύει ΕΝΥΠΟΓΓΡΑΦΑ; Εἰκάζω, ὅτι ἡ ἱερά Μητρόπολις μας, ἔχει γραφεῖον Τύπου, τόσον καιρόν κατηγοροῦμεν, θεολογικῶς, κακόδοξες ἐνέργειές τοῦ ἁγίου Δεσπότου μας καί δέν λάβαμεν ΚΑΜΜΙΑ ἐπίσημη ἀναίρεσιν καί διάψευσιν. Ἐξάπαντος οἱ καταγγελίες μου εἶναι συγκεκριμένες. Τό ΠΑΧΟΚ μέ ἄμεσην συνενόησιν μετά τοῦ Μητροπολίτου κ.ἄ. Κληρικῶν του, εἴχεν προσκαλέσει τόσον τόν κ. Δημήτριον Τσελεγγίδη ὅσον καί τόν π. Γεώργιον Μεταλληνό, ὅπου καί ἐβραχυκύκλωσεν τίς ὁμιλίες των, πού ἐπρογραμμτίσθην νά γινῶσιν εἰς τήν αἵθουσαν τῆς ἱ.μ. Λεμεσοῦ, διότι ΔΕΝ ἐπροσκλήθην, ὁ λαός τῆς Λεμεσοῦ, ὅπως ἐσυμφωνήθην. Καί μεῖς τόν ἀκούσαμεν νά ὁμιλεῖ θεωρητικῶς κατά τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἀλλά τόν "ἀκούσαμεν" καί πρακτικῶς νά κακοδοξεῖ ἤ καί νά πολεμεῖ ἀδύστακτα, ἀντιοικουμενιστικές Ἀδελφότητες, ὅπως τόν ΣΩΤΗΡΑ καί τό ΠΑΧΟΚ. Οἱ ἀμφιβολίες σου τσακίζονται ἐπάνω εἰς τά βράχια τῆς ἄγνοιάς σας.

    7ον. Περί τῶν Γύναιων [Ἐλπίζω νά ἔχεις πραγματική σχέσιν μέ τήν Ἐκκλησίαν] διότι ὅταν ἔγραφα διά τά γύναια πού ψέλνωσιν, εἴχα ὑπόψιν Ἀναστάσιμους Ὕμνους. Οἱ Ἱεροί Κανόνες εἶναι ξεκάθαροι, δόξᾳ τῷ Θεῷ στίς Ἐκκλησίες τῆς Λεμεσοῦ πού πρόσεξα νά ψέλνωσιν γύναια, εἴχον καί κανονικούς ψάλτες. π.χ. Ἐνορία τοῦ Ἀποστόλου Πέτρου καί Παύλου καί Ἅγιον Χαράλαμπον Ἐρήμης. Ἐπισυνάπτομεν ὅμως καί τίς καταγγελίες τινός ἐξαίρετου Ἱεροψάλτου τῆς ἱ. μ. Λεμεσοῦ πού κονιορτοποίησεν τίς ΑΝΤΙΚΑΝΟΝΙΚΕΣ ἑνέργειες τοῦ Σεβ. καί τῶν τσιρακίων αὐτοῦ πού προσπαθῶσιν νά κραταιώσουν τά ΓΥΝΑΙΑ εἰς τά Ψαλτήρια τῶν Ἐνοριῶν μας. Τό ὄνομα τοῦ Ἱεροψάλτου εἶναι ὁ κ. Ἀνδρέας Ζαχαρουδίου, δεῖτε ΕΔΩ:

    http://panayiotistelevantos.blogspot.com.cy/search/label/%CE%96%CE%91%CE%A7%CE%91%CE%A1%CE%9F%CE%A5%CE%94%CE%99%CE%9F%CE%A5

    Ἔλπίζω νά δύνασε νά διακρίνεις τήν ποιμαντική οἱκονομία ἀπό τήν "ποιμαντική ἀσυδοσία" τῆς παρα-οἰκονομίας. Ἡ Ἀρχή τῆς Οἰκονομίας, ἐνεργεῖτε προσωρινῶς χωρίς τήν παραβίασιν τῆς ἀκριβείας πολλῶ μᾶλλον χωρίς τήν κραταίωσιν τῆς οἰκονομιας διότι ὁ Λαός τοῦ Θεοῦ σκανδαλίζετε. Οἱ ἐνορίες, ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ γυναικεία Κοινόβια. Οἱ ἐνορίες ἔχωσιν Κανονικά ἄνδρες ψάλτες. Ἡ Μητρόπολη παράγει σωρηδόν ψάλτες. Ἡ μητρόπολη εἶναι ΚΑΙ μοναστήρι, ἄς μαζέψει τότε ὁ Σεβ. ΟΛΑ τά ΓΥΝΑΙΑ ἐκ τῶν ἐνοριῶν, εἰς τήν Ἱερά Μητρόπολη μας, γιά νά τοῦ ψέλνωσιν ἀκατάπαυστα. Διαθέτει ἄριστους μουσικοδιδασκάλους ἐπί σειρά ἐτῶν. Πρόκειται ὅσα γράφετε, περί φτηνῶν καί ΑΝΤΙΚΑΝΟΝΙΚΩΝ δικαιολογιῶν.

    Εἰς τήν Ἀκολουθία τοῦ Ἐπιτάφιου θρήνου λέγομεν: «τὰ δὲ ΓΥΝΑΙΑ κράζουσι· Τοῦτο ..... Πότε ἴδω Σῶτερ, σὲ τὸ ἄχρονον φῶς, τὴν χαρὰν καὶ ἡδονὴν τῆς καρδίας μου; » Ἐλπίζω νά μή παρεξηγηθεῖς διά τήν ἔκφραση «τά δέ ΓΥΝΑΙΑ κράζουσι»;!

    Ὁ Ἅγιος Παπαδιαμάντης γράφει: «Ἅμα ἐκαλεῖτο εἰς γάμον ἢ χαρὰν ἢ ἄλλην εὐωχίαν διὰ νὰ παίξῃ, ... ὅτι φωλεύουσιν οἱ ἔρωτες, καὶ τὸ ὁποῖον τὰ ΓΥΝΑΙΑ ὀνομάζουσι»!

    Ὁ Ἄγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος: «Ἄφευκτος ἐκύκλωσεν ανάγκη τα ΓΥΝΑΙΑ» (Sancti Joannis Chrysostomi,... Opera omnia quae exstant... By Jean Chrysostome, Montfaucon, σελ. 668).

    Στιχηρά τοῦ Πάσχα: «Πάσχα τό τερπνόν, Πάσχα Κυρίου, Πάσχα, Πάσχα πανσεβάσμιον ημίν ανέτειλε, Πάσχα, εν χαρά αλλήλους περιπτυξώμεθα, ώ Πάσχα λύτρον λύπης, καί γάρ εκ τάφου σήμερον ώσπερ εκ παστού, εκλάμψας Χριστός, τά ΓΥΝΑΙΑ χαράς έπλησε λέγων, Κηρύξατε Αποστόλοις.»

    Ἐλπίζω ὁ ἄγιος συγγραφεύς τοῦ ἱεροῦ καί Ἀναστάσιμου ὕμνου νά μή κακοχαρακτηρισθεῖ διά τό λεξίδιον... ὡς ἐμπαθεῖς;! Διότι ἐμεῖς, ἐξάπαντος τό ὁμολογοῦμεν εἴμεθα.

    Ἐλπίζω νά προβληματιστεῖτε βαθύτερα.... ἀγαπητέ "ἀνώνυμε", ἔχετε δίκαιον ὅμως, ὅτι διαθέτω ἐμπάθεια, μιᾶς καί δέν ἔγινα ἀκόμη Χριστιανός, διότι εἶμαι ἀφώτιστος κατηχούμενος. Εὔχου νά σωθῶ!

    Ὁ Θεός νά σέ εὐλογεῖ εις τόν νῦν αἰῶνα καί εἰς τόν μέλλοντα

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. 6) Έχω μείνει συνολικά στη Λεμεσό 2 με 2.5 μήνες και οι συνομιλίες μου με τον Πανιερώτατο ήταν από τις καλύτερες εμπειρίες από την διαμονή μου. Απολογητής του γεροντισμού δεν είμαι και είναι εντελώς άλλο θέμα, μάλλον χρησιμοποιήσατε λάθος φράση. Με όλο το σεβασμό δεν δίνω στοιχεία στον παγκόσμιο ιστό χωρίς λόγο, κρίνετε βάση απόψεων αν σας είναι εύκολο.

      Εν συνεχεία, αν έκαναν ομιλία ένας από τους 2 που αναφέρατε και δεν καταφέρατε να έχετε κόσμο μάλλον δεν φταίει ο επίσκοπος. Στην μητρόπολή μου είχε μιλήσει ο π. Μεταλληνός και δεν είχαμε που να κάτσουμε χωρίς καμία ειδοποίηση, τέτοια ονόματα δεν θέλουν διαφήμιση. Συγκεκριμένα ο πατέρας Μεταλληνός με τον συνομιλητή του χρησιμοποίησαν και πρόσφατα σε ομιλίες που υπάρχουν στο διαδίκτυο (https://www.youtube.com/watch?v=d39QcpObHfk) και κείμενο του μητροπολίτη Λεμεσού, άρα αμφιβάλλω ότι πιστεύει ότι τον έχει αδικήσει ή πολεμήσει με κάποιον τρόπο. Αναρωτιέμαι πάντως τι διάψευση ζητάτε που δεν σας έχει δωθεί, από το κείμενό σας εκτός από την συγκεκριμένη αμφισβητούμενη ομιλία και το θέμα των γυναικών στα αναλόγια δεν βλέπω άλλο ουσιαστικό θέμα συζήτησης παρά τον όγκο του κειμένου. Ελπίζω να μου δωθεί η ευκαιρία να τον συναντήσω πάλι και να τον ρωτήσω κατ' ιδίαν.

      Περί χριστιανικών "Αδελφοτήτων"... δεν έχω την καλύτερη εμπειρία. Μου έχουν τύχει περιστατικά που απλά σε κάνουν να κρατάς μικρό καλάθι και τεράστια απόσταση. Σέβομαι το έργο (ειδικά του σωτήρα από όπου ψωνίζω) αλλά μόνο άγνοια δεν έχω και για τον τρόπο λειτουργίας τους και γιατί αργά ή γρήγορα η πλειοψηφία ιερέων, αρχιερέων, λαϊκών και αγνώστων κρατάνε απόσταση. Η έλλειψη διαλόγου, η κριτική στους πάντες και τα πάντα, τα πτυχία ως ένδειξη κύρους και δικαιολογίας για προσβολή των υπολοίπων "αδαών", η συχνή αντιπαλότητα μεταξύ τους, η χρήση ξύλινου λεξιλογίου σε εφήβους που δεν ξέρουν ούτε τα νέα ελληνικά, υπερβολές του είδους "καλύτερα να αφιερωθείς εδώ παρά να γίνεις μοναχή" σε κοπέλα 20 ετών ή "αν φύγεις από την Εστία/Σωτήρα/Στέγη θα πας στην κόλαση", παιδικοί ύμνοι και κείμενα καθολικών και διαμαρτυρόμενων με τεράστια λάθη που μετά στα κατηχητικά πρέπει να τους "ξεμάθουμε". Ίσως απλά εγώ να έχω πέσει σε πόλη που λειτουργούν ΕΝΤΕΛΩΣ λάθος σε όλα τα επίπεδα εκτός του... βιβλιοπωλείου.

      7) Το θέμα δεν είναι η λέξη (στην εποχή μας είναι υβριστικότερη από το σαχλεπίσαχλη και είμαι σίγουρος ότι δεν το κάνατε τυχαία αλλά το παραβλέπω), άλλωστε γράφω συγκεκριμένα "με τον τρόπο που χρησιμοποιήθηκε εκφράζει μία εμπάθεια", εκτός αν και η νεολαία σήμερα δεν βρίζει αλλά χρησιμοποιεί τη γνωστή λέξη από μ επειδή την βρήκε στα εκκλησιαστικά κείμενα. Η ανάλυση που κάνετε είναι, κατά την άποψη μου, καθαρά ειρωνική.

      Στην ενορία Πέτρου και Παύλου έχω πάει κάπου 5-6 φορές. Δεν έχω δει να γίνεται σε κανονική λειτουργία χρήση γυναικών στα ψαλτικά, νομίζω και ο αναγνώστης, που είναι φίλος μου, δεν θα το δεχόταν. Ίσως στις συνάξεις νέων να γίνεται κάτι "αντικανονικό”, αν μιλάμε για την συγκεκριμένη περίπτωση πάμε σε οικονομία και όχι σε ασυδοσία. Αν συμβαίνει κάτι άλλο μπορείς να το αναφέρεις και να το αναλύσουμε περαιτέρω. Για την άλλη ενορία δεν έχω προσωπική πείρα.

      Στο σύνδεσμό σας διάβασα 2 κείμενα περί των γυναικών με τα οποία συμφωνώ αλλά κανένα περιστατικό ως αφορμή, παρακαλώ να μου παραθέσετε και τι συνέβη.

      Όσο για αυτά που σας έγραψα, που βρίσκεται το αντικανονικό δεν ξέρω. Έγραψα τους 2 τρόπους οικονομίας από το πηδάλιο.

      Θα εύχομαι να σωθείτε γιατί το έχετε ανάγκη, άλλωστε η εκκλησία είναι ιατρείο και κανείς δεν είναι τέλειος.

      Αν μου επιτρέπετε και δύο συμβουλές. Τη πρώτη μου την έδωσε ηλικιωμένος θεολόγος στην Κύπρο: "Παίρνουμε το πτυχίο μας και μετά περνάμε μία ζωή να ξεχάσουμε αυτά που μας μάθανε, τον ξύλινο λόγο, την κατάκριση στα πάντα... αληθινή θεολογία είναι η προσευχή και η ταπείνωση που τα χάσαμε στην σχολή" και δεύτερον "Αν δεις άλλους να αμαρτάνουν, σκέπαζέ τους με το μανδύα σου, φεύγα και μην τους κατακρίνεις". Προσωπικά με βοήθησαν πολύ.

      Διαγραφή
  6. Ἀγαπητέ "ΑΝΩΝΥΜΕ" τό ἐξ ἄκρας οἰκονομίας συνομιλάμε μαζί σας δημοσίως, αὐτό δέν σημαίνει ὅτι θά συνεχισθεῖ διαπαντῶς καί ἀπροϋπόθετα. Ἔχομεν τήν ἀπαίτηση νά συνομιλοῦμεν ἐπί ἴσοις ὅροις. Ἄνθρωπος πού ἔχει νά ἐκφράσει δημόσια τινά ἄποψιν, ἔχει τήν ἀδήριτον ὑποχρέωσιν νά ὑπογράφει τά λεχθέντα του μέ ἐυθύτητα.
    Γιά ποῖον ἀκριβῶς λόγον νά ἐμπιστευόμασθε ἕνα ἀνώνυμον;
    Ἔχεις ἐμπειρία εἰς τήν πόλη καί τῆς ἱερᾶς Μητροπόλεώς Λεμεσοῦ 2,5 μῆνες, ἑνῶ ἐμεῖς ἔχομεν ἐμπειρία σχεδόν 35 ἔτη. Ἔχομεν μάλλιστα εἰς γνῶσιν καί τίς ἐμπειρίες τῶν συγγενῶν, φίλων καί ἐχθρῶν μας, στενά συνδεδεμένων μετά τῶν αὐλικῶν τῆς Μητροπόλεως. Ἄρα τά μεγέθη εἶναι ἀρκετά, ἀσύγκριτα καί ἀσύμβατα, ὥστε νά συζητοῦμεν τίς ὑποκειμενικές "ἀνώνυμες" ἐμπειρίες σου εἰς τήν ἱ.μ. τῆς Λεμεσοῦ μας.
    Μέ ἐρωτήσατε ἄν ἔχω τόν χρόνον καί τήν διάθεση νά συνομιλῶ δημοσίως μέ "ἀνώνυμους" κουκουλόφορους τοῦ διαδικτύου;
    Μέ ὅλον τό σεβασμό, καί ἐπειδή σέβομαι πρώτιστα ἐσᾶς καί ἔπειτα τούς ἐαυτούς μας, δέν ἐπιθυμῶ ἄλλον τόν δημόσιον διάλογον μαζί σας ἄν δέν μᾶς προσκομίσεται ΔΗΜΟΣΙΩΣ τά προσωπικά σας στοιχεία. Πρόκειται περί ἀνοήτου σοφιστίας, ὁ λόγος σας ὅτι κρύβεστε ἀπό τόν παγκόσμιο ἱστόν, μιᾶς καί πρόκειται περί ἐπιπόλαιας ψευδαίσθησις ὅτι ὑφίστατο «ἀνωνυμία» πραγματική.
    Ἐπειδή τά πολλά λόγια εἶναι φτώχια, καί ἐμεῖς ἀρκετά φτωχοί σέ ὅλα τά πεδία, δουλέψετε ἄλλους, ἐκεί πού σᾶς πέρνει.
    Ἄν ἐπιθυμεῖς, δύνασε νά ἐντοπίσεις καί νά ἐρωτήσεις τά τίμια καί μαχητικά μέλη τῶν Ἱεραποστολικῶν Ἀδελφοτήτων ΠΑΧΟΚ καί ΣΩΤΗΡ Κύπρου ὅπως λάβεις καί ἄλλες διαφοροποιημένες ἀπαντήσεις.
    Γιά ὅλα τά ὅλα ἀρνητικά σημεία και στοιχεία πού σημειώνετε περί τοῦ χαρακτήρα μας καί τῶν ἐνεργειῶν μας, μᾶς βρίσκετε ἀπολύτως σύμφωνους, ἄρα δέν ὑφίστατο συν τοῖς ἄλλοις ἰδιαίτερως λόγος διά περαιτέρο διάλογον μεταξύ τινός ἐπωνύμου καί ἀνωνύμου.
    Ἐξάπαντος ἀπό τόν ὁλιγοστόν βίον τῆς ἐπίγειας ζωῆς μου πεφιλημένε καί ἄγνωστε ἀδελφέ, ἔχω μάθει ἕνα βασικώτατον θεολογικόν πράγμα καί μείζον ΜΑΘΗΜΑ ΖΩΗΣ ἐκ τῶν Θεοφόρων Πατέρων: να μή προτρέχω ὁ ἀδαῆς καί παρορμητικός ἄνθρωπος, νά συμβουλεύω, ἀνθρώπους πού δέν μου τό ζητῶσιν καί δή ἐπιτακτικῶς. Ποιός σᾶς ἐπιτρέπει νά δίδετε διαδικτυακῶς συμβουλές καί δή ἀνωνύμως; Γιατί νά σᾶς ἐπιτρέψομεν νά μᾶς συμβουλεύσετε; Σᾶς γνωρίζομεν; Ἐσεῖς ἀποδέχεσθε συμβουλές ἀπό ἀγνώστους διδικτυακούς φίλους; Γνωρίζετε ἄν ἔχομεν ἤ δέν ἔχομεν, προσωπικούς συμβούλους καί πνευματικούς ὀδηγούς ἤ μήπως αὐτοπροσδιορίζετε τόν ἐαυτόν σας ὡς ἔτσι, παραβιάζοντας κάπως παράδοξα τήν Ἐλευθερία τοῦ πλησίον σας; Δυστυχῶς γιά ἐσᾶς, τοῦτα εἶναι ρητορικά ἐρωτήματα, ἀλλά νά μιλήσω διά μένα μιᾶς καί τό συνηθίζω ὁ κοπρίτης καί διαδικτυακός ἀλητάμπουρας, διολισθαίνω ἀδιαλείπτως, σέ ἕνα συγκεκριμένον καί φοβερόν πάθος, ἐλπίζω νά μέ συγχωρέσετε σεῖς μαζί καί οἱ ἀναγνώστες μας, γνωρίζω ὅτι ἔχω καταντήσει κουραστικῶς καί ἀνόητως με τίς νοσηρές ἐμμονές μου, δεῖγμα τῆς ἐσωτερικῆς ραδιενεργᾶς ἐμπαθείας καί ἀλαζωνίας μου. Ἐπιθυμῶ νά γίνω «ὁμολογητής ἐκ τῶν ἀντιθέτων»... ὁμολογητής τῶν παθῶν μου. Πράγμα δύσκολον. Πέφτω, σηκώνουμε, πέφτω σηκώνουμε... πέφτωωω... ἀλλά τώρα μέ τίς ζέστες παρέμενα ξαπλωτός εἰς τήν πτώσιν μου εἰς τινά δροσερόν ἔδαφος ἄχρι καιροῦ...

    [ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ]

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  7. Εὔχομαι νά ἀντιλαμβάνεσε, ὅτι κατηγορίες διετύπωσα περί ἀστοχιῶν ἐναντίον τοῦ ἁγίου Μητροπολίτου μου, τοῦτες ἔγιναν ΔΗΜΟΣΙΩΣ! Καί τά δημόσια λεχθέντα καί πραχθέντα, τούς δημοσίως ΑΜΑΡΤΑΝΩΝΤΑΣ, δημοσίως σαφῶς καί ἔχωμεν Θεανθρωπολογικόν καί Εὐαγγελικόν δικαίωμα να τούς ἐλέξωμεν! Καί αὐτά εἶναι συμβουλές τινῶν Μεγάλων ἐπωνύμων Ἁγίων, τοῦ Ἀποστόλου τῶν Ἐθνῶν (ἄνοιξε τό Εὐαγγέλιον νά τά βρεῖς) Ἁγίου Παύλου ὅν καί τήν μνήμη ὑπετιμῶμεν καθῶς καί τοῦ ἱεροῦ Ἰωάννου Χρυσοστόμου.
    ΑΝΑΜΕΝΩΜΕΝ ἄπαντες, ἄν θά συνεχίσετε νά ἀργολογεῖτε καί νά φλυαρεῖτε, ἀνώνυμα καί ἀκατάπαυστα, ἀγαπητέ μας ἄνθρωπε, ποιές ΑΚΡΙΒΩΣ προσωπικές καί κρυφές ἀμαρτίες τοῦ Σεβασμιωτάτου, ἀπεκάλυψα δημοσίως, ὥστε νά ἔχει τινά σοβαρήν ὑποσταση τό θεολογικοφανές ψευδο-ἐπιχείρημα σας;
    Τά ὄσα πράττει κατά τῶν ἱεραποστολικῶν ἀδελφοτήτων, τοῦ ΠΑΧΟΚ καί του ΣΩΤΗΡΟΣ ὅ ἵδιος τά ἔκανε ζήτημα δημοσίως, σέ ὁμιλία του εἰς τήν μητρόπολη μάλιστα, μέ πρωτοφανές μαίνος καί ἐμπάθεια ὅπου ἐσκαδάλισεν τάς γυναίκας, τά ἐν Χριστῷ ἀδέλφια μας, τά παιδιά μας, τούς φίλους καί τούς συγγενεῖς μας πού ἔσπευδαν συχνάχις νά τόν παρακολουθήσωσιν. Ἄρα συνεπῶς, ὑποδείξτε μου, ΠΟΥ ΑΚΡΙΒΩΣ σέ ΠΟΙΟΝ ΣΗΜΕΙΟΝ εἶμαι κατάλαλος, κατακριτής καί στυγνός ἱεροκατήγορος, καί ἄν μέ βάσιν τήν συμβουλήν πού ἐλάβατε, τήν ἐνεργεῖτε εἰς τόν π.χ. δημοσίως ἀντιλογούντα σε. Ἔμμεσα μοῦ ὑποδεικνύεις ὅτι εἶμαι κατάλαλος καί κατακρίνων, σέ εὐχαριστῶ καί ἔχεις ἀπόλυτον δίκαιον. Ἀλλά ποῦ ἀκριβῶς. Γράψετε μας το με πάσαν ἀκρίβεια, ὥστε νά διορθωθοῦμεν τέλος πάντων [καί ὄχι διά διάλογον] καί διά κατά τελευταίον λόγον, νά μή εἴστε βαριά ἐκτεθειμένος διά ἔμμεσον «συκοφαντική δυσφήμιση» τινός δημοσίου προσώπου.
    Κεκρυμένος ὅπισθεν προσωπείων καί ἐκ τῆς ἀνωνυμίας, ἀδελφέ μου, δύναμαι νά λαλῶ πολλᾶ τραγούδια.

    Ἐλπίζω νά σεβασθεῖς τήν ἐπιθυμία μας, νά μή συνεχίσωμεν τόν ἄνισον καί ἀνέντιμον διάλογον, ἀλλά νά μᾶς παραθέσεις διά τήν «τιμή τῶν ὄπλων» σου, τά ἀκριβῆ σημεία, πού ἐκατέκρινα καί ἐδημοσίευσα, κρυφά καί ἄγνωστα ἀμαρτήματα τοῦ Σεβασμιωτάτου καί ἅγιου Μητροπολίτου μας;

    Εἶσαι ἀπόλυτα σίγουρος, ὄτι σέ ἐβοήθησαν οἱ συμβουλές τοῦ ἡλικιομένου θεολόγου; Πάντως πιό πολύ ἐμπιστοσύνη ἔχω, σέ ἕναν ἄθεο ἤ καί ἀνώνυμο ἠλικιωμένο, παρά σέ ἐπώνυμον καί δή θεολόγον ἠλικωμένο.

    Ὁ Θεός νά σᾶς φωτίζει "ἀνώνυμε" φἰλε

    ΑπάντησηΔιαγραφή

1) Η κατάθεση σχολίου κάτω από τις αναρτήσεις θα γίνεται επωνύμως με την χρήση λογαριασμού Gοοgle και θα αναρτώνται κατόπιν εγκρίσεως.
2) Τυχόν άσεμνα ή υβριστικά σχόλια θα διαγράφονται μόλις υποπέσουν στην αντίληψη των διαχειριστών του ιστολογίου, ή κατόπιν σχετικής ενημέρωσης από τους τυχόν θιγομένους τρίτους.
3) Το περιεχόμενο του άρθρου ή των σχολίων που το συνοδεύουν, ΔΕΝ συμπίπτει με τις απόψεις και θέσεις του Ιστολογίου
4) Να μην χρησιμοποιείτε greeklish στα μηνύματά σας διότι δε θα αναρτώνται.
5) Να τσεκάρετε το πλαίσιο "Να λαμβάνω ειδοποιήσεις" που βρίσκεται κάτω από το μήνυμα σας, πριν δημοσιεύσετε το σχόλιό σας, ώστε να ειδοποιείστε για τα επόμενα σχόλια αυτής της ανάρτησης, μέσω της ηλεκτρονικής σας διεύθυνσης.
6) Για επικοινωνία : Ηλεκτρονικό ταχυδρομείο: istologionkatanixis@gmail.com