Τρίτη, 14 Μαρτίου 2017

ΚΥΡΙΑΚΟΥ ΚΥΡΙΑΖΟΠΟΥΛΟΥ (ΚΑΝΟΝΟΛΟΓΟΥ), ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΠΑΥΣΕΩΣ ΤΟΥ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΥ ΚΑΚΟΔΟΞΩΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ

Agia-kai-Megali-Synodos-paratstasi.jpg
ΣΧΟΛΙΟ π. Φώτιος Βεζύνιας: Επειδή κάποιοι νομίζουν ότι είμαστε ηλίθιοι... ας διαβάσουν και μετά ας συνέλθουν... και ας αποφασίσουν κατά την Ορθόδοξη Παράδοση. Ακόμα έχουμε χρόνο....
Η ΜΗ ΜΝΗΜΟΝΕΥΣΗ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ -Ο ΟΠΟΙΟΣ ΔΕΝ ΚΑΤΑΔΙΚΑΖΕΙ ΩΣ ΠΑΝΑΙΡΕΤΙΚΗ ΤΗΝ ΨΕΥΔΟ-ΣΥΝΟΔΟ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ ΚΑΙ ΤΙΣ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΗΣ ΚΑΙ ΔΕΝ ΠΑΥΕΙ ΤΟ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟ ΤΗΣ ΠΡΟΪΣΤΑΜΕΝΗΣ ΤΟΥ ΑΡΧΗΣ- ΑΠΟ ΚΛΗΡΙΚΟΥΣ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗΣ ΤΟΥ ΣΤΟΙΧΕΙΟΘΕΤΕΙ ΤΟ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟ ΠΟΙΝΙΚΟ ΑΔΙΚΗΜΑ ΤΟΥ ΣΧΙΣΜΑΤΟΣ  ΉΟΧΙ ΜΟΝΟ ΔΕΝ ΤΟ ΣΤΟΙΧΕΙΟΘΕΤΕΙ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΕΠΊΒΑΛΛΕΙ ΤΗΝ ΑΠΟΔΟΣΗ ΑΠΟ ΑΥΤΟΝ ΤΗΣ ΠΡΕΠΟΥΣΑΣ ΣΕ ΟΜΟΛΟΓΗΤΕΣ ΚΛΗΡΙΚΟΥΣ ΤΙΜΗΣ ΠΡΟΣ ΕΚΕΙΝΟΥΣ
Του Κυριάκου Κυριαζόπουλου

καθηγητή (επ.) του Εκκλησιαστικού Δικαίου στη Νομική Σχολή Α.Π.Θ.

Ερώτηση: Με δεδομένο ότι, μετά τη λεγόμενη «Αγία και Μεγάλη Σύνοδο» της Κρήτης, ένας Μητροπολίτης από τις δέκα (10) Αυτοκέφαλες που συμμετείχαν σε αυτήν, αν υποτεθεί ότι έχει ορθόδοξο φρόνημα, αλλά, συμβιβαζόμενος με τις «συνοδικές» αποφάσεις της Ψευδο-συνόδου της Κρήτης, μνημονεύει την προϊσταμένη του αρχή (π.χ. με δεδομένο ότι ένας Μητροπολίτης από τις λεγόμενες Νέες Χώρες της Βόρειας Ελλάδος, αν υποτεθεί ότι έχει ορθόδοξο φρόνημα, αλλά μνημονεύει τις προϊσταμένες του αρχές, ήτοι τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως και την Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Ελλάδος),  αν ένας υφιστάμενός του, ιερομόναχος ή ιερέας, παύσει το μνημόσυνο του εν λόγω Μητροπολίτη, τότε ο     ιερομόναχος ή ο ιερέας διαπράττει το εκκλησιαστικό ποινικό αδίκημα του σχίσματος ή όχι ;
Απάντηση: Σαφώς όχι, για τους εξής λόγους:
1 –Οι κανόνες που είναι συναφείς με το συγκεκριμένο ζήτημα είναι οι Κανόνες 13, 14 και 15 της Πρωτοδευτέρας (ή ΑΒ) Συνόδου επί Μεγάλου Φωτίου Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως.
Ο Κανόνας 13 της ΑΒ Συνόδου ορίζει: «Αφού ο παμπόνηρος έριξε  στην Εκκλησία του Χριστού τους σπόρους των αιρετικών ζιζανίων και τους βλέπει να κόβονται σύρριζα με το μαχαίρι του Πνεύματος, μεταχειρίστηκε άλλη μέθοδο προσπαθώντας να διαιρέσει το Σώμα του Χριστού με τη μανία των σχισματικών. Η Αγία Σύνοδος, όμως, αναχαιτίζοντας ολοκληρωτικά και αυτήν την επιβουλή του, όρισε από εδώ και στο εξής, αν κάποιος πρεσβύτερος ή διάκονος τολμήσει, επειδή τάχα έχει κατηγορήσει τον επίσκοπό του για κάποια εγκλήματα, να απομακρυνθεί από την κοινωνία του πριν από τη συνοδική απόφαση και εξέταση και την αμετάκλητη καταδίκη του, και δεν αναφέρει το όνομά του στις ιερές ευχές των λειτουργιών σύμφωνα με την παράδοση της Εκκλησίας, αυτός να υπόκειται σε καθαίρεση και να στερείται από κάθε ιερατική τιμή. Διότι αυτός που είναι ταγμένος στην τάξη του πρεσβυτέρου και που αρπάζει την κρίση των μητροπολιτών και που καταδικάζει, όσο εξαρτάται από αυτόν, ο ίδιος πριν από την κρίση τον πατέρα του και επίσκοπο, αυτός δεν είναι άξιος ούτε για την τιμή ή την ονομασία του πρεσβυτέρου. Και όσοι τον ακολουθούν, αν είναι κάποιοι από τους ιερωμένους, να χάνουν και αυτοί την δική τους τιμή, και αν είναι μοναχοί ή λαϊκοί, να αφορίζονται πλήρως της Εκκλησίας, μέχρι που να απορρίψουν τη σχέση τους με τους σχισματικούς και να επιστρέψουν στον επίσκοπό τους».
Ο Κανόνας 14 ΑΒ Συνόδου προβλέπει: «Αν κάποιος επίσκοπος, χρησιμοποιώντας μια πρόφαση εναντίον του μητροπολίτη του, πριν τη συνοδική κρίση, απομακρυνθεί από την κοινωνία με αυτόν και δεν αναφέρει το όνομά του, σύμφωνα με τη συνήθεια, στη θεία μυσταγωγία, η Αγία Σύνοδος όρισε να καθαιρείται αυτός, αν, μόνον απομακρυνόμενος από τον δικό του μητροπολίτη, δημιουργήσει σχίσμα. Διότι πρέπει καθένας να γνωρίζει τα όριά του, και ούτε ο πρεσβύτερος να περιφρονεί τον δικό του επίσκοπο ούτε ο επίσκοπος τον δικό του μητροπολίτη».
Ο Κανόνας 15 ΑΒ Συνόδου διαλαμβάνει: «Όσα ορίστηκαν για πρεσβυτέρους και επισκόπους και μητροπολίτες, αρμόζουν πολύ περισσότερο και για πατριάρχες. Επομένως, αν κάποιος πρεσβύτερος ή επίσκοπος ή μητροπολίτης τολμήσει να απομακρυνθεί από την κοινωνία με τον δικό του πατριάρχη, και δεν αναφέρει, όπως έχει οριστεί και καθοριστεί, το όνομά του στη θεία μυσταγωγία, αλλά δημιουργήσει σχίσμα πριν τη συνοδική κρίση και την αμετάκλητη καταδίκη του, η Αγία Σύνοδος όρισε να αφαιρείται πλήρως από αυτόν οποιαδήποτε ιερατική διακονία, εφόσον αποδειχθεί ότι έκανε αυτήν την παρανομία. Και ναι μεν τούτα έχουν οριστεί και επικυρωθεί για όσους αποσχίζονται από τους δικούς τους προέδρους με την πρόφαση κάποιων κατηγοριών, και προκαλούν σχίσμα και διασπούν την ενότητα της Εκκλησίας. Διότι, όσοι απομακρύνονται από την κοινωνία με τον πρόεδρό τους, εξαιτίας κάποιας αίρεσης, η οποία έχει καταδικαστεί από τις Άγιες Συνόδους ή τους Πατέρες, ενώ δηλαδή ο πρόεδρός τους διακηρύσσει δημόσια και διδάσκει ανοικτά την αίρεση στην εκκλησία, τούτοι όχι μόνο δεν πρέπει να υποβληθούν στην προβλεπόμενη από τους κανόνες ποινή, επειδή αποτειχίζονται από την κοινωνία με τον καλούμενο επίσκοπο πριν τη συνοδική κρίση του, αλλά και πρέπει να αξιωθούν της πρέπουσας στους Ορθοδόξους τιμής.Διότι δεν καταδίκασαν επισκόπους, αλλά ψευδοεπισκόπους και ψευδοδιδασκάλους, και δεν κατατεμάχισαν την ενότητα της Εκκλησίας με σχίσμα, αλλά φρόντισαν να αποφύγει η Εκκλησία σχίσματα και διαιρέσεις».
2 – Ο Κανόνας που είναι εφαρμοστέος στη συγκεκριμένη περίπτωση, δεν είναι ο 13ος της ΑΒ Συνόδου, αλλά ο 15ος της ίδιας ΑΒ Συνόδου. Διότι σήμερα δεν βρισκόμαστε στο προπαρασκευαστικό στάδιο της Παναίρεσης του Οικουμενισμού (ή Νέο-γνωστικισμού ή Θρησκευτικού Συγκρητισμού), το οποίο διήρκεσε 115 χρόνια (από το 1901 με τον ενθρονιστήριο λόγο του Πατριάρχη Ιωακείμ Γ΄, ο οποίος περιείχε την εξαγγελία και τις φάσεις ανάπτυξης της Παναίρεσης του Οικουμενισμού) και κατά το οποίο οι ιερομόναχοι και ιερείς θα μπορούσαν να εφαρμόσουν την προ συνοδικής εισαγωγής της Παναίρεσης του Οικουμενισμού κατ’ οικονομία μνημόνευση του ονόματος του οικείου Μητροπολίτη, σε συνδυασμό με μερική παύση κοινωνίας με τούτον, όπως και  μοναχοί και οι λαϊκοί, σύμφωνα με την  Επιστολή του Αγίου Θεοδώρου του Στουδίτη προς τον Ηγούμενο Θεόφιλο. Αλλά από τις 25-6-2016, ημερομηνία «συνοδικής» - δηλ. δεσμευτικής για τις δέκα (10) Αυτοκέφαλες που συμμετείχαν στο Συνέδριο της Αποστασίας ή, επί το επιεικέστερο, στην Ψευδο-Σύνοδο της Κρήτης - εισαγωγής της Παναίρεσης του Οικουμενισμού, εφαρμόζεται υποχρεωτικά η ακρίβεια, δηλ. ο 15ος Κανόνας της ΑΒ Συνόδου. Διότι ο 15ος Κανόνας είναι υποχρεωτικής ισχύος, ως νόμος της Εκκλησίας, όπως τον ερμηνεύει ορθά και ο μεγάλος κανονολόγος Νικόδημος Μίλας, ως εξής: «и церковно-служители вправе и даже обязаны тотчас отделиться от подлежащего епископа (και οι κληρικοί έχουν το δικαίωμα και ακόμη και την υποχρέωση να απομακρυνθούν άμεσα από την κοινωνία με τον επίσκοπο)» (http://azbyka.ru/otechnik/Nikodim_Milash/pravila-pomestnyh-soborov-s-tolkovanijami/#0_302).
Επομένως, κανένας Μητροπολίτης από τις δέκα (10) Αυτοκέφαλες οι οποίες εισήγαγαν «συνοδικώς», δηλ. δεσμευτικά γι’ αυτές, την Παναίρεση του Οικουμενισμού, δεν μπορεί να ισχυριστεί βάσιμα ότι ο ίδιος έχει δήθεν ορθόδοξο φρόνημα, ενώ είναι ταυτόχρονα είναι συμβιβασμένος με την «συνοδικώς» εισαχθείσα Παναίρεση του Οικουμενισμού, εφόσον δεν καταδικάζει ρητά, κατηγορηματικά και δημοσίως την Παναίρεση του Οικουμενισμού και, κατά συνέπεια, εφόσον δεν παύει το μνημόσυνο της προϊσταμένης του αρχής (π.χ. αν είναι Μητροπολίτης των λεγόμενων Νέων Χωρών της Βόρειας Ελλάδος, εφόσον δεν παύσει το μνημόσυνο των προϊσταμένων του αρχών, ήτοι  του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως και της Ιεράς Συνόδου, και, αν είναι Μητροπολίτης της Αυτοκέφαλης Εκκλησίας της Νότιας Ελλάδος, εφόσον δεν παύσει το μνημόσυνο της προϊσταμένης του αρχής, ήτοι της Ιεράς Συνόδου, δεδομένου ότι και οι δύο αυτές Αυτοκέφαλες συμπεριλαμβάνονται μεταξύ αυτών που συμμετείχαν στην Ψευδο-σύνοδο της Κρήτης και εισήγαγαν «συνοδικώς», δηλ. δεσμευτικά γι’ αυτές, την Παναίρεση του Οικουμενισμού).
Για το γεγονός της «συνοδικής» - δηλ. δεσμευτικής για τις δέκα (10) Αυτοκέφαλες που συμμετείχαν στην Ψευδο-Σύνοδο της Κρήτης – βλέπετε
1 – Αξιολόγηση της λεγόμενης «Αγίας και Μεγάλης Συνόδου» της Κρήτης (https://drive.google.com/file/d/0BxcSUS2O16_gbTQ2QmRjMXh1TkE/view),
2 - τη Μελέτη μου με θέμα: «Το Συνέδριο της Αποστασίας των Χανίων των δέκα (10) Αυτοκέφαλων ‘Εκκλησιών’ (οι οποίες εκπροσωπούν μόνον το ένα τρίτο (1/3) των Ορθοδόξων), το οποίο εισήγαγε «συνοδικώς» την Παναίρεση του Οικουμενισμού (ή Γνωστικισμού – Gnosis, ή Θρησκευτικού Συγκρητισμού), και για την αναγκαία και αναπόφευκτη εκκλησιολογική συνέπεια της διακοπής κοινωνίας με τους προκαθημένους και τους επισκόπους των δέκα (10) Αυτοκέφαλων ‘Εκκλησιών’, οι οποίοι δεν καταδικάζουν, ως Παναιρετικό, τούτο το Συνέδριο της Αποστασίας» (https://drive.google.com/file/d/0BxcSUS2O16_gZ1ZYY29PSUhPc3c/view).
Αν κάποιος καταρρίψει πειστικά, από την άποψη της επιστημονικής μεθόδου τόσο της Ορθόδοξης Εκκλησιολογίας όσο και του Ορθόδοξου Κανονικού Δικαίου, τα επιχειρήματα αυτών των δύο κανονικο-δογματικών μελετών, τότε θα μπορεί να ισχυριστεί βάσιμα ότι:
1 - ΑΝΤΙ του 15ου Κανόνα της ΑΒ Συνόδου, ο οποίος ορίζει ότι, όσοι απομακρύνονται από την κοινωνία με τον πρόεδρό τους, εξαιτίας κάποιας αίρεσης, η οποία έχει καταδικαστεί από τις Άγιες Συνόδους ή τους Πατέρες, ενώ δηλαδή ο πρόεδρός τους διακηρύσσει δημόσια και διδάσκει ανοικτά την αίρεση στην εκκλησία, τούτοι όχι μόνο δεν πρέπει να υποβληθούν στην προβλεπόμενη από τους κανόνες (για το σχίσμα) ποινή (της καθαίρεσης), επειδή αποτειχίζονται από την κοινωνία με τον καλούμενο επίσκοπο πριν τη συνοδική κρίση του, αλλά και πρέπει να αξιωθούν της πρέπουσας στους Ορθοδόξους τιμής. Διότι δεν καταδίκασαν επισκόπους, αλλά ψευδοεπισκόπους και ψευδοδιδασκάλους, και δεν κατατεμάχισαν την ενότητα της Εκκλησίας με σχίσμα, αλλά φρόντισαν να αποφύγει η Εκκλησία σχίσματα και διαιρέσεις,
2 – ΔΗΘΕΝ ΘΑ ΕΦΑΡΜΟΣΤΕΙ ο 13ος Κανόνας της ίδιας ΑΒ Συνόδου, δηλ. ότι οι ιερομόναχοι και οι ιερείς που δεν μνημονεύουν το όνομα του Μητροπολίτη τους, εφόσον αυτός ανήκει σε μια από τις δέκα (10) Αυτοκέφαλες που εισήγαγαν «συνοδικώς», δηλ. δεσμευτικά γι’ αυτές, την Παναίρεση του Οικουμενισμού, θα υποβληθούν στην ποινή της καθαίρεσης λόγω σχίσματος.
Η ανωτέρω επιστημονική απάντηση στο συγκεκριμένο ερώτημα που τέθηκε εξ αρχής, στηρίζεται στην επιστημονική μεθοδολογία της Ορθόδοξης Εκκλησιολογίας και του Ορθόδοξου Κανονικού Δικαίου.
Αν από Μητροπολίτη κάποιας από τις δέκα (10) Αυτοκέφαλες που εισήγαγαν «συνοδικώς», δηλ. δεσμευτικά γι’ αυτές, την Παναίρεση του Οικουμενισμού (ή Νέο-γνωστικισμού ή Θρησκευτικού Συγκρητισμού), δεν ακολουθηθεί το συμπέρασμα της  ανωτέρω επιστημονικής απάντησης, και επιλεγεί η εκ μέρους του αυταρχική παρερμηνεία της επιλογής του 13ου Κανόνα της ΑΒ Συνόδου, χωρίς να συντρέχουν οι προϋποθέσεις εφαρμογής του, με συνέπεια την καθαίρεση ιερομονάχου ή ιερέα που δεν μνημονεύει το όνομά του, τότε τούτο θα επιβεβαιώσει με βεβαιότητα ότι - όπως και σε όλη την Εκκλησιαστική Ιστορία έπρατταν οι αιρετικοί επίσκοποι εναντίον των Ορθοδόξων συνεπισκόπων τους και εναντίον των λοιπών Ορθοδόξων πιστών - ΑΚΟΛΟΥΘΕΙ ΤΗΝ (ΠΑΝ)ΑΙΡΕΣΗ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΟΧΙ ΜΟΝΟ ΣΥΜΒΙΒΑΖΟΜΕΝΟΣ ΜΕ ΑΥΤΗΝ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΕΧΟΝΤΑΣ ΤΟ ΚΑΚΟΔΟΞΟ ΦΡΟΝΗΜΑ ΤΗΣ ΚΑΙ ΜΕ (ΠΑΝ)ΑΙΡΕΤΙΚΗ ΜΑΝΙΑ ΔΙΩΚΕΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΟΜΟΛΟΓΗΤΕΣ ΚΛΗΡΙΚΟΥΣ. ΔΙΟΤΙ, ΑΝΤΙ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΟΜΟΛΟΓΙΑΣ ΕΝ ΚΑΙΡΩ ΔΙΩΓΜΟΥ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΑΠΟ ΤΗΝ (ΠΑΝ)ΑΙΡΕΣΗ, ΤΟΥΤΟΣ ΘΑ ΕΧΕΙ ΕΠΙΛΕΞΕΙ ΤΗΝ ΑΠΟΛΑΥΣΗ ΤΩΝ ΗΔΟΝΩΝ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΤΟΥΤΟΥ, ΑΝΤΙ ΤΟΥ ΕΡΩΤΟΣ ΤΟΥ ΝΥΜΦΙΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΛΗΘΙΝΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ, Η ΟΠΟΙΑ ΜΟΝΟΝ ΑΥΤΗ, ΚΑΙ ΟΧΙ Η (ΠΑΝ)ΑΙΡΕΣΗ, ΕΙΝΑΙ Η ΤΑΜΕΙΟΥΧΟΣ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΧΑΡΙΤΟΣ.
Πάντως, μετά την «συνοδική» εισαγωγή της Παναίρεσης του Οικουμενισμού στις 25-6-2016, με την ψήφιση από τις δέκα (10) Αυτοκέφαλες – Μέλη του Συνεδρίου της Αποστασίας της Κρήτης, κανένας Μητροπολίτης από τις εν λόγω δέκα (10) Αυτοκέφαλες δεν μπορεί θεολογικά και λογικά να ισχυριστεί ότι, μπορεί η προϊσταμένη του αρχή (ή οι προϊσταμένες του αρχές) να ακολουθεί (ή ακολουθούν) την Παναίρεση του Οικουμενισμού, αλλά ο ίδιος δήθεν έχει ορθόδοξο φρόνημα, γι’ αυτό οι υφιστάμενοί του κληρικοί δεν υποχρεούνται να εφαρμόσουν τον 15ο Κανόνα της ΑΒ Συνόδου για την παύση του μνημοσύνου του ονόματός του. Διότι όχι μόνο έχει συμβιβαστεί με την «συνοδικώς» εισαχθείσα Παναίρεση του Οικουμενισμού, αλλά διαθέτει πλέον και Παναιρετικό φρόνημα, δεδομένου ότι
Α. ούτε καταδικάζει ως Παναιρετικό το Συνέδριο της Αποστασίας της Κρήτης και τις αποφάσεις του,
Β. ούτε, κατά συνέπεια, παύει το μνημόσυνο της προϊσταμένης του αρχής (ή των προϊσταμένων του αρχών), όπως οφείλει και ο ίδιος ο Μητροπολίτης δυνάμει του 15ουΚανόνα της ΑΒ Συνόδου. Το οφείλει, αν επιλέξει να παραμείνει στην Ορθοδοξία και την Ορθοπραξία με Ομολογιακό Φρόνημα και Ομολογιακή επί των ώμων του Ανάληψη του Σταυρού του Χριστού και συνέχιση των Παθημάτων του Αμνού του Θεού, Κυρίου Ιησού Χριστού στη δική του ύπαρξη, ως γνήσιος ποιμένας. Ως γνωστόν, ο γνήσιος ποιμένας, όπως ομολόγησε κατά την εις επίσκοπον χειροτονία του, υποχρεούται να προστατεύει το εμπιστευθέν από τον Μέγα Αρχιερέα Χριστό σε αυτόν λογικό ποίμνιο από την κατασπάραξή του από τους νοητούς αλλά πραγματικούς «λύκους» της Παναίρεσης του Οικουμενισμού και όχι να ενδιαφέρεται πρωτίστως για την, αντί πάσης θυσίας, διατήρηση του επίγειου αρχιερατικού του θρόνου, για να μην είναι αναπολόγητος όταν παρουσιαστεί ενώπιον του Δικαιοκρίτη Χριστού.

93 σχόλια :

  1. Σασ ευχαριστω πολυ κυριε καθηγητα .Ετσι ωραιοτατα και συνοπτικα που τα αναγραφεται να το εκτυπωσω προς ωφελεια μας.Καλη μας ομολογια.Σασ ευχαριστω και παλι.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  2. Αυτό το σχόλιο αφαιρέθηκε από τον συντάκτη.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  3. Αυτό το σχόλιο αφαιρέθηκε από τον συντάκτη.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  4. κ. Κυριαζόπουλε γράφετε ἀπό μετάφραση τοῦ 15ου Κανόνα τό ἑξῆς οὐσιαστικό τμῆμα του:

    "Διότι, όσοι απομακρύνονται από την κοινωνία με τον πρόεδρό τους, εξαιτίας κάποιας αίρεσης, η οποία έχει καταδικαστεί από τις Άγιες Συνόδους ή τους Πατέρες, ενώ δηλαδή ο πρόεδρός τους διακηρύσσει δημόσια και διδάσκει ανοικτά την αίρεση στην εκκλησία, τούτοι όχι μόνο δεν πρέπει να υποβληθούν στην προβλεπόμενη από τους κανόνες ποινή, επειδή αποτειχίζονται από την κοινωνία με τον καλούμενο επίσκοπο πριν τη συνοδική κρίση του, αλλά και πρέπει να αξιωθούν της πρέπουσας στους Ορθοδόξους τιμής..."


    Βάσει τῶν ἄνωθι κ. Κυριαζόπουλε μπορεῖτε νά μοῦ στείλετε δημόσια κηρύγματα καί δημόσιες διδασκαλίες στήν Ἐκκλησία καί στό ποίμνιό τους τοῦ κ. Ἀνθίμου Θεσσαλονίκης καί τοῦ κ. Ἰωάννη Λαγκαδᾶ, ὅπου διακηρύσσουν ἀνοιχτά στά τέκνα τους κατεγνωσμένη αἴρεση, καί μάλιστα κατ' ἐξακολούθησιν; (Σημειωτέον: ὁ κανόνας χρησιμοποιεῖ τίς μετοχές "κηρύττοντος" καί "διδάσκοντος" πού δηλώνουν ἀπό τόν χρόνο τους ἐπανάληψη καί ὄχι περιστασιακά ἀτοπήματα).

    Ἄν ὄχι (τό λέω ἐκ τῶν προτέρων διότι δέν ἔχω ὑπόψιν μου τέτοια), αὐτά πού γράφετε δέν στοιχειοθετοῦν τήν προϋπόθεση τοῦ 15ου Κανόνος, τήν μεταφέρω καί αὐτούσια ἀπό τό πρωτότυπο:
    "…τήν αἵρεσιν ΔΗΜΟΣΙᾼ ΚΗΡΥΤΤΟΝΤΟΣ, καί γυμνῇ τῇ κεφαλῇ ΕΠ' ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΔΙΔΑΣΚΟΝΤΟΣ", ὥστε νά δικαιολογεῖ τήν ἐκκοπή μνημοσύνου τους.

    Πρίν μοῦ ἀπαντήσετε (ἄν μοῦ ἀπαντήσετε, δηλαδή βρεῖτε ἐπαναληπτικά δημόσια αἱρετικά κηρύγματα καί δημόσιες αἱρετικές διδασκαλίες τους), δέν θέλω νά μοῦ πεῖτε τό ὅτι σιωποῦν, τό ὅτι δέν καταδικάζουν τήν ψευδοσύνοδο Κρήτης, τό ὅτι δέν ὀμολογοῦν, τό ὅτι λένε ψέματα, τό ὅτι λένε σέ κάποιους πατέρες νά μή μιλοῦν γιά τόν Οἰκουμενισμό, τό ὄτι μνημονεύουν αἱρετίζοντα Ἐπίσκοπο ἤ ὅ,τιδήποτε ἄλλο λιγότερο ἀπό τήν προϋπόθεση πού ὁρίζει ὁ Ἱερός Κανόνας (15ος) γιά τούς ἴδιους, μέ τά ὁποῖα προαναφερθέντα βεβαίως καί δέν συμφωνῶ, οὔτε χαίρομαι, οὔτε ἀναπαύομαι, ἀλλά ὀφείλω νά δῶ τί ἀκριβῶς μᾶς ζητᾶ ὁ Ἱερός Κανόνας.
    Ὅσο, λοιπόν, μεμπτά ἤ ἀνησυχητικά κι ἄν εἶναι ὄλα τά προηγούμενα ὅσον ἀφορᾶ τήν δογματική ἐπάρκεια τῶν Ἐπισκόπων καί τοῦ θεοδώρητου λειτουργήματός τους διά τήν σωτηρία τοῦ ποιμνίου τους, παρόλ' αὐτά ΔΕΝ εἶναι ἡ προϋπόθεση διακοπῆς μνημοσύνου τους, ὄπως προανέφερα αὐτούσια ἀπό τόν πρωτότυπο κείμενο τοῦ 15ου Κανόνος (ἐπαναλαμβάνω: "…τήν αἵρεσιν ΔΗΜΟΣΙᾼ ΚΗΡΥΤΤΟΝΤΟΣ, καί γυμνῇ τῇ κεφαλῇ ΕΠ' ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΔΙΔΑΣΚΟΝΤΟΣ".).
    Ὁ Κανόνας μᾶς βάζει ὡς ἐπιτίμιο τήν ὑπομονή καί τήν ἀγάπη στά πρόσωπα παρά τά ὄλα προηγούμενα μεμπτά, χωρίς ὅμως νά μᾶς ἀπαγορεύει νά τά στηλιτεύουμε,
    πρῶτον: γιά νά μήν δημιουργηθοῦν διασπάσεις καί σχίσματα γιά διαφορετικούς λόγους ἀποτείχισης τοῦ καθενός,
    καί δεύτερον: γιά τήν δική μας μετάνοια καί αὐτοσυνειδησία ὅτι κατά τήν καρδία μας καί οἰ Πατέρες μας.

    Ἐκτός, ἄν δέ θέλουμε νά ὑπακούσουμε στό γράμμα τοῦ Κανόνος, ὀ ὁποῖος εἶναι ἁγιοπνευματικός κι ἔχει τόν σωτηριώδη λόγο του νά μᾶς δίνει τό ἔσχατο ὅριο γιά τήν ἀποτείχιση, δηλαδή τό εὐθαρσῶς κηρύττειν καί διδάσκειν αἵρεση, κι ὁ καθένας κάνει ὅ,τι νομίζει αὐτός, ὅπως οἱ προτεστάντες, ἐπειδή ἔτσι θέλουμε ἐμεῖς κι ἐπειδή ἔχουμε δίκιο μεγαλύτερο ἀπό τόν Κανόνα...

    Μέ τιμή καί σεβασμό διά τούς ἀγῶνες σας.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Εκτός από τα πολύ σωστά ανωτέρω επιχειρήματα, να συμπληρώσουμε να πούμε για το πότε είναι αίρεση. Διότι ο 15ος Κανόνας λέει: «οι γαρ ΔΙ' ΑΙΡΕΣΙΝ τίνα...», ήτοι ΜΟΝΟ (ΞΑΝΑ ΛΕΜΕ ΜΟ-ΝΟ) για αίρεση επιτρέπεται η διακοπή μνημοσύνου. Λέει ο ξε' Αποστολικός, ότι όποιος συμπροσεύχεται με Ιουδαίους ή αιρετικούς να καθαιρείται. Ερμηνεύει ο άγιος και λέει: «μέγα ΑΜΑΡΤΗΜΑ» το να συμπροσεύχονται Ορθόδοξοι με τους ανωτέρω. Το ίδιο λέει και ο Ζωναράς. Που να παει να πει, ότι οι αντικανονικές ΠΡΑΞΕΙΣ, όσο και αντικανονικές και να είναι, ΕΙΝΑΙ «ΜΕΓΑΛΑ ΑΜΑΡΤΗΜΑΤΑ» και όχι αίρεση! Πότε γίνονται αίρεση; Όταν πολύ απλά, αυτές οι πράξεις και ενέργειες γίνονται φρόνημα και πίστη του Επισκόπου. Αλλά ακόμα και τότε ο 15ος Κανόνας δεν μας δίνει δικαίωμα διακοπής, διότι ο Κανών, δεν θέλει μόνο τον Επίσκοπο αιρετικό, αλλά τον θέλει να το κηρύττει και διδάσκει δημόσια κατ' επανάληψη. Όχι να ΕΝΕΡΓΕΙ, αλλά να διδάσκει. Διότι όπως είπαμε, το να ενεργεί είναι αμάρτημα και όχι αίρεση. Αίρεση είναι όταν οι αντικανονικές ενέργειες γίνονται διδασκαλία. Π.χ. Πορνεία είναι αμάρτημα. Αν όμως Επίσκοπος κηρύττει δημόσια ότι δεν είναι αμαρτία, τότε πλέον δεν είναι αμάρτημα, αλλά αίρεση! Οπότε όλες οι αντικανονικές ΠΡΑΞΕΙΣ παρακαλώ στο κάλαθο τον αχρήστων (όχι ότι δεν θα τις ελέγξουμε, όχι όμως διακοπή). Ο 15ος λέει «δι αίρεσιν», όχι δια αμαρτήματα. Πάμε τώρα το ότι οι Επίσκοποι μνημονεύουν τον αιρετικό ως ορθοτομούντα στο άγιο Θυσιαστήριο. Είναι αυτό αίρεση; Όπως το ομολόγησαν και οι ίδιοι πατέρες που διέκοψαν το μνημόσυνο, είναι ΨΕΜΑ και όχι αίρεση!!! Τρομερό ψέμα, όχι όμως αίρεση. Μήπως λέει ο 15ος και για ψέμα; Δι αίρεση λέει ο Κανόνας όχι για ψέμματα, ούτε για πράξεις, ούτε για σιωπή, ούτε για δειλία, ούτε για κοινωνία («μέγα αμάρτημα»), ούτε για συμφωνία.

      Διαγραφή
    2. Από πότε Ορθόδοξος επίσκοπος έχει το δικαίωμα να βάζει σε Ορθόδοξους ναούς, μονοφυσήτη επίσκοπο! Ο Βαρθολομαίος που τόσα χρόνια δεν έχει αφήσει ιερό κανόνα που να μην τον έχει καταπατήσει,και δεν έχει βρεθεί ένας επίσκοπος της Ελλαδικής εκκλησίας να τον ελέγχξει,τι είναι; Η σύνοδος που έγινε εδώ στην Κρήτη είναι Αγία και Μεγάλη; Ποιους κοροϊδεύετε; Ο Μέγας Αθανάσιος άραγε τι θα έκανε σ' αυτήν τη περίπτωση;

      Διαγραφή
    3. @ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ καί kostanstantinow1985 kostanstantinow1985:

      Βλέπω ὅτι ἔχετε ἀναλάβει τόν ρόλον τοῦ συνηγόρου τῶν Οἰκουμενιστῶν καί, μή διαθέτοντες ὀρθόδοξα ἐπιχειρήματα, μετέρχεσθε τοῦ ψεύδους! Ἐφόσον ὁ Ἄνθιμος: (1) δέχεται τήν ΑΙΡΕΤΙΚΗΝ "σύνοδον" τοῦ Κολυμπαρίου, (2) τήν ΚΗΡΥΤΤΕΙ μέ φυλλάδια πρός τόν λαόν, καί (3) κοινωνεῖ μέ τούς Οἰκουμενιστάς καί ὁμιλεῖ καί ἐνεργεῖ δημοσίως ὡς τοιοῦτος, ΨΕΥΔΕΣΘΕ ἀσυστόλως πού τόν παρουσιάζετε ὡς δῆθεν Ὀρθόδοξον.

      Διαγραφή
    4. @ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ καὶ kostanstantinow1985 kostanstantinow1985

      Τί ὑμῖν δοκεῖ; Τὸ φυλλάδιο μὲ τίτλο «Πρὸς τὸν λαὸ γιὰ τὴν Ἁγία καὶ Μεγάλη Σύνοδο τῆς Κρήτης» ὅπερ διενεμήθη ἐντολῇ ἐπισκόπων εἶναι ἢ δὲν εἶναι δημόσιο κήρυγμα ἐπ' ἐκκλησίαις διδάσκοντος;

      Διαγραφή
    5. Δε θα αναφέρω πράξεις αιρετικές κτλ του μητροπολίτη Ανθίμου που καταδεικνύουν τη συμπόρευση με την παναίρεση του οικουμενισμού, αλλά θα αναφέρω ένα άλλο παράδειγμα:

      Ο Όσιος Ιουστίνος ο Πόποβιτς έκοψε το μνημόσυνο του Σερβίας όταν αυτός συνυπέγραψε ένα κείμενο με αιρετικούς στο ΠΣΕ(αν θυμάμαι καλά) που όπως όλα τα αυτά τα κείμενα είναι πλούσια σε αιρετικές δοξασίες.
      Ο Όσιος λοιπόν έκοψε το μνημόσυνο διότι υπογράφτηκε ένα τέτοιο κείμενο. Νομίζω πως είχε τη διάκριση να κατανοήσει το πνεύμα του κανόνος και γιαυτό διέκοψε το μνημόσυνο μόνο και μόνο από την υπογραφή και δε περίμενε να τον ακούσει σε εκκλησία να μιλά υπέρ του οικουμενισμού.

      Χαράλαμπος εκ θεσσαλονίκης

      Διαγραφή
    6. Προς αγαπητό και αδελφό Βαγγέλη: Από τα ανωτέρω σχόλια, κατάλαβες ότι Ορθόδοξος Επίσκοπος έχει δικαίωμα να βάζει σε Ναό, μονοφυσίτη επίσκοπο; Δεν διάβασες ότι οι συμπροσευχές με Ιουδαίους και αιρετικούς, και κατεπέκταση κάθε αντικανονική πράξη είναι «μέγα αμάρτημα»; Το «μέγα αμάρτημα» (κατά τον άγιο Νικόδημο και Ζωναρά) το ερμηνεύεις ως δικαίωμα; Επειδή δεν δεχόμαστε τις αντικανονικές πράξεις ως αιρέσεις (πατερικά βέβαια), σημαίνει ντε και καλά ότι τις δεχόμαστε ως ορθές;

      Ο Οικουμενικός έκανε ό,τι έκανε· Επίσκοπος μας πάντως δεν είναι. Ο 15ος Κανών δίνει δικαίωμα διακοπής μνημοσύνου ΜΟΝΟ του δικούς μας Επισκόπου. Αν τώρα ο δικός μας Επίσκοπος δεν τον ελέγχει, ας τα βρει με τον Κύριο εν ημέρα κρίσεως. Δηλαδή τι να κάνουμε, να τον πάρουμε από τον αυτί, και να τον αναγκάσουμε να ομολογήσει και να ελέγχει; Και που δεν το κανεί (κακώς κάκιστα), σου δίνει ο 15ος Κανόνας δικαίωμα διακοπής;

      Η σύνοδος της Κρήτης ούτε μεγάλη, ούτε αγία, ούτε Σύνοδος είναι, ευχαριστημένος; Από την ώρα που δεν κηρύττουν και δεν διδάσκουν δημοσίως και γυμνή την κεφαλή κατ' επανάληψη «επ' Εκκλησίας» οι Επίσκοποι μας τις αιρετικές αποφάσεις τις ψευδοσυνόδου· αντίθετα δε, ψευδόμενοι κηρύττουν δημοσίως τα Ορθόδοξα (κείμενο προς το λαό), δικαίωμα διακοπής δεν υπάρχει. Διότι πολύ απλά, το κείμενο προς το λαό, ΨΕΜΜΑΤΑ λέει και όχι αιρέσεις.

      Διαγραφή
    7. Προς τον Δημήτριο: Το αν χρησιμοποιήσαμε Ορθόδοξα επιχειρήματα, φαίνεται ποιος χρησιμοποιεί Πατέρες και ποιος με τα «εφόσον» κτλ. του λογισμού του. Μάλιστα καταλήγεις ότι, προσπαθούμε να παρουσιάσουμε τον Επίσκοπο μας Ορθόδοξο! Αυτό κατάλαβες; Προσπαθούμε να δείξουμε ότι δεν είναι ΦΑΝΕΡΟΣ αιρετικός, ήτοι να κηρύττει και να διδάσκει κατ' επανάληψη «επ' Εκκλησίας» αίρεση στο ποίμνιο του. Δεν διάβασες το «μέγα αμάρτημα»; Δεν διάβασες ότι ακόμα και κρυφός αιρετικός αν είναι (υποσ. 15ου Κανόνα), διακοπή δεν δικαιούμαστε;

      Πάμε τώρα στο 1. Ας πούμε ότι την δέχεται την αιρετική σύνοδο ο Άνθιμος, την κηρύττει στο ποίμνιο του; Εσύ λες ναι!!! Με το φυλλάδιο προς το λαό. Στοιχειώδη λογική δεν έχεις να καταλάβεις ότι με αυτό το φυλλάδιο κηρύττει ανύπαρκτη Σύνοδο και όχι της Κρήτης; Θα μου πεις είναι ψέμματα, εγώ θα συμφωνήσω μαζί σου· ποιος όμως σου έδωσε δικαίωμα διακοπής με ψέμματα; Θα μου πεις βέβαια, με αυτό το τρόπο όμως επικυρώνει την ψευδοσύνοδο. Και σου ξανά λέω, όταν σύμφωνα με την υποσ. Του 15ου Κανόνα απαγορεύεται να διακόπτεις κοινωνία από κρυφοαιρετικό Επίσκοπο, δεν είναι το ίδιο με την εν λόγω περίπτωση, όταν ναι μεν την επικυρώνουν την αιρετική σύνοδο, αλλά δεν την διδάσκουν δημόσια· αντίθετα ψευδόμενοι διδάσκουν τα Ορθόδοξα; Άρα ενώ την επικυρώνουν με αυτό το τρόπο, αλλά δημοσίως στο ποίμνιο εμφανίζονται κηρυττόμενοι τα Ορθόδοξα!!! Ήτοι κρυφοαιρετικοί αν ακόμα να το καταλάβεις...

      Τέλος, το ότι κοινωνεί με Οικουμενιστές, το πολύ πολύ να τον πεις «μέγα αμαρτωλό» (ξε' Αποστολικός), όχι αιρετικό! Εκτός και αν είσαι μεγαλύτερη αυθεντία από τον άγιο Νικόδημο και Ζωναρά.

      Διαγραφή
    8. Γράφεις: "Τέλος, το ότι κοινωνεί με Οικουμενιστές, το πολύ πολύ να τον πεις «μέγα αμαρτωλό»."
      Τό γνωστόν "ὁ κοινωνῶν ἀκοινωνήτῳ καί αὐτός ἀκοινώνητός ἐστί" ἐσύ δέν τό γνωρίζεις;

      Καί ἀπό μίαν ἄλλην ἀνάρτησιν, ἡ ὁποία ἔγινε πρό ὀλίγων ἑβδομάδων, διέστρεφες κι ἐκεῖ τήν ἀλλήθειαν, προκειμένου νά ὑποστηρίξῃς τούς Οἰκουμενιστάς. Ὁ μόνος λόγος πού ἀπαντῶ στά διαστροφικά σχόλιά σου εἶναι χάριν τῶν ἀναγνωστῶν, μήν τυχόν καί φανεῖ σέ κάποιον ἀναγνώστην τῶν σχολίων, ὅτι περνᾶ ἡ αἱρετίζουσα γραμμή σου. ΤΕΛΟΣ.

      Διαγραφή
    9. Α' Μέρος
      Α Δημήτριε, εγώ διαστρέφω την αλήθεια; Για να δούμε ποιος διαστρέφει την αλήθεια εδώ και τώρα αγαπητέ.

      Καταρχάς χαίρομαι για την ερώτηση σου:«"ὁ κοινωνῶν ἀκοινωνήτῳ καί αὐτός ἀκοινώνητός ἐστί" ἐσύ δέν τό γνωρίζεις;». Διότι ευκαιρία επιτέλους να δώσουμε μια απάντηση σε σας που φαίνεται τα γνωρίζετε...

      Λοιπόν, ο β' Αντιόχειας μιλάει για πιστούς οι οποίοι δεν κοινωνούν Σώμα και Αίμα Χριστού στις θ. Λειτουργίες. Λόγω αυτής της αταξίας, ο Κανών επιτάσσει αφορισμό στους πιστούς. Στην συνέχεια λέει ότι όποιος κοινωνει με ακοινώνοιτους, ακοινώνητος είναι. Καταρχάς ξέρουμε τι θα πει «ακοινώνητος»; Είμαι βέβαιος ότι το 95% των δήθεν διαβασμένων (ημιμαθών λέγε καλύτερα) αντιοικουμενιστών δεν έχουν γνώση. Αμέσως μετά λέει «ακοινώνητος είναι». Γνωρίζουμε τι θα πει αυτό; ΝΑΙ ΝΑΙ λένε οι σχισματικοί, και έρχεται η ερμηνεία τους: Όποιος κοινωνεί (ήτοι συμπροσεύχεται) με ακοινώνητο (ήτοι με αιρετικό), καθίσταται και αυτός ακοινώνητος (ήτοι αιρετικός)!!! Δηλαδή με μαγικό τω τρόπω, ένας Ορθόδοξος, ασχέτως τα φρονήματα του, καθίσταται ακοινώνητος! Τι τους θέλουμε τους μάγους, όταν έχουμε τέτοιους ερμηνευτές; Οπότε λένε: Εφόσον ο Βαρθολομαίος κοινωνεί με τον Πάπα, και αυτός είναι ακοινώνητος! Άρα και όσοι άλλοι κοινωνούν με τον Πατριάρχη, είναι και εκείνοι ΑΚΟΙΝΩΝΗΤΟΙ!!! Πάει, σε ανεργία θα πέσουν οι μάγοι και θα πέσει πείνα...

      Ας σοβαρευτούμε λοιπόν· καταρχάς τι θα «ακοινώνητος». Ανοίγουμε το ιερό Πηδάλιο, πάμε στον ι' Αποστολικό και διαβάζουμε τον άγιο. Στην ερμηνεία του ο άγιος μας ερμηνεύει τι θα πει «ακοινώνητος», και λέει τρεις σημασίες έχει. Πρώτον, εκείνος που είναι ακοινώνητος από τα μυστήρια, αλλά στο Ναό με τους πιστούς συμπροσεύχεται. Δεύτερον, ο αφορισμένος, ήτοι ο ΕΚΤΟΣ Εκκλησίας, που δεν κοινωνεί τα Μυστήρια, ούτε συμπροσεύχεται με του πιστούς. Και τρίτον, ο ακοινώνητος από τον κλήρο, ήτοι ο Επίσκοπος από τους συνεπίσκοπους του, ο πρεσβύτερος από τους συμπρεσβύτερούς του κτλ... Το τρίτο είδος δεν είναι καθαίρεση, αλλά απλή ακοινωνισία, ήτοι όχι συλλείτουργο με τους αδελφούς του. Αυτό φαίνεται και στην ερμηνεία του λζ' Αποστολικού, λέει ο άγιος ότι όλοι οι Επίσκοποι είναι υποχρεωμένοι να δίνουν παρόν στην τοπική Σύνοδο που γίνεται κάθε χρόνο. Στην υποσ. του λέει: «Εάν δε τίνες (Επίσκοποι εννοείται) δεν φανερώσουν εις τον πρωτεύοντα, ήτοι Μητροπολίτην το εμπόδιο, δια το οποίον δεν επαρουσιάσθησαν εις την Σύνοδο, να γίνονται ΑΚΟΙΝΩΝΗΤΟΙ από τους λοιπούς· ΕΙΣ ΜΟΝΗΝ ΔΕ ΤΗΝ ΠΑΡΟΙΚΙΑ ΤΟΥΣ ΝΑ ΚΟΙΝΩΝΟΥΝΤΑΙ κατά τον πδ' Καρθ.». Ήτοι, δεν εννοεί καθαίρεση ή αφορισμό με την λέξη «ακοινώνητος», αλλά συλλείτουργο. Πάμε λοιπόν στο πδ' της Καρθ που μας παραπέμπει ο άγιος: «Να μένουν μεν ακοινώνητοι από όλους τους άλλους (Επισκόπους), εις μόνην δε την ιδίαν Εκκλησίαν των να συγκοινωνούν». Ο Βαλσαμώνας λέει ότι δεν καθαίρει ο Κανών, δεν εμποδίζει την ιερουργία, αλλά χωρίζει την κοινωνία με τους λοιπούς αδελφούς. Το ίδιο και ο Ζωναράς. Οπότε μάθαμε και την τρίτη σημασία της λέξης «ακοινώνητος». Στην περίπτωση μας, του β' Αντιόχειας, ποια σημασία έχει από τις τρεις; Από την συνάφεια ο καθένας το αντιλαμβάνεται, και είναι φυσικά το δεύτερο, ήτοι ο αφορισμένος πιστός, ΕΚΤΟΣ Εκκλησίας (το κρατάμε στο νου αυτό).

      Διαγραφή
    10. Β' Μέρος
      Πάμε να δούμε τι θα πει «ακοινώνητος είναι». Όπως είπαμε και πριν, οι σχισματικοί (και οι μη, αλλά ομόφρονες τους) ερμηνεύουν και λένε· όποιος κοινωνει με αιρετικό, άρα είναι και εκείνος ακοινώνητος! Δηλαδή παίρνουν το «ακοινώνητος είναι» το όποιο είναι πάντα ΠΡΟΣΤΑΓΗ και με μαγικό τω τρόπω το μεταβάλουν σε ΟΡΙΣΤΙΚΗ!!! Ενω ο β' Αντιόχειας ΠΡΟΣΤΑΖΕΙ να ΓΙΝΕΤΑΙ ακοινώνητος ο κοινωνών με ακοινώνητο, οι «γνώστες» το εκλαμβάνουν όχι με προστακτική, αλλά με οριστική! Για να μην αραδιάζουμε δεκάδες Κανόνες προς απόδειξη των παραπάνων, θα αρκεστούμε σε λίγα. Σε ολόκληρο το ιερό Πηδάλιο, εμφανίζεται το «ακοινώνητος είναι» έτσι ακριβώς τέσσερις φορές (Δ' της Δ, Κ' της Δ', ΙΣΤ' της Α', Α' και ΙΖ' Αντιοχ.). Στην ερμηνεία του ο άγιος όπως και όλοι οι ερμηνευτές μας, ΠΑΝΤΑ το έχουν σε ΠΡΟΣΤΑΚΤΙΚΗ, ήτοι ερμηνεύουν ΝΑ ΑΦΟΡΙΖΟΝΤΑΙ και όχι αυτόματα όπως πεπλανημένως φρονούν μερικοί. Εννοείτε όταν λέμε για αφορισμό, εξυπακούεται από Σύνοδο, μη λέμε και τα αυτονόητα.

      Αν και είχαμε και άλλους Κανόνες προς επίρρωση των παραπάνω, θα τους αφήσουμε να πούμε άλλα επιχειρήματα όπως· ο Ζωναράς ερμηνεύει τον λστ' Αποστολικό και λέει «αφορισμένο είναι». Εννοείται πως προστάζει να γίνεται αφορισμένος (εννοείται από Επίσκοπο ή Σύνοδο), όπως φαίνεται και από την ερμηνεία του αγίου, ο οποίος λέει «να αφορίζεται», αλλά τι λέμε τώρα, όταν ο ίδιος ο Κανόνας λέει «αφοριζέσθω». Δηλαδή το «αφορισμένο είναι» του Ζωναρά με το αντίστοιχο του «ακοινώνητος είναι», είναι ΠΡΟΣΤΑΓΕΣ.

      Αλήθεια ήταν ανάγκη τέτοιας ταλαιπωρίας, όταν ο ίδιος ο άγιος εκλαμβάνει το β' Αντιόχειας με προστακτική λέγοντας: «να γίνεται και αυτός ακοινώνητος»;

      Τέλος, και το κερασάκι στην τούρτα. Ο ξε' Αποστολικός λέει, ότι όποιος κληρικός συμπροσευχηθεί με Ιουδαίους ή αιρετικούς να καθαιρείται και να αφορίζεται! Ήτοι ΠΑΛΙ προστάζει ο Κανών να αφορίζονται και όχι ότι οριστικά και αυτόματα πλέον είναι δια μαγείας εκτός Εκκλησίας.Προσέξτε λεπτομέρεια τώρα, ο εν λόγω Κανόνας είναι κάτι αντίστοιχο του β' Αντιοχείας. Ενώ ο β' Αντιοχείας μιλάει για συμπροσευχή με αφορισμένους πιστούς για ΛΟΓΟΥΣ ΑΤΑΞΙΑΣ (προσέξτε), ο ξε' Αποστολικός μιλάει για συμπροσευχή ΜΕ ΧΡΙΣΤΟΚΤΟΝΟΥΣ, ήτοι κάτι πολύ χειρότερο, το χείριστο! Και τι λένε οι «γνώστες» της αλήθειας; Ότι σύμφωνα με τον β' Αντιόχειας, ο οποίος λέει, έιναι ακοινώνητος (οριστικά, αυτόματα) εκείνος που κοινωνεί με ακοινώνητο (ακοινώνητο για λόγους αταξίας)· όταν στο χείριστο ξε' Αποστολικό, όπου η κοινωνία είναι με χριστοκτόνους, ο άγιος και ο Ζωναράς αποκαλούν την ενέργεια αυτή «ΜΕΓΑ ΑΜΑΡΤΗΜΑ»!!! Καταλάβατε; Ο άγιος για το χείριστο λέει «μέγα αμάρτημα» και οι «φωτισμένοι» για το ελάττον λένε ότι γίνεσαι αυτόματα ακοινώνητος (αφού ο β' Αντιοχείας για τέτοιες περιπτώσεις αναφέρεται). Και λένε εμάς σκοτισμένους, οι ερμηνευτές των Γραφών...

      Διαγραφή
    11. Γ' μέρος
      Εφόσον είδαμε τι θα πει «ακοινώνητος» και τι το «ακοινώνητος είναι», πάμε να δούμε τι ακριβώς εννοεί ο β' Αντιόχειας σε σχέση με την ερμηνεία των σχισματικών. Όπως είπαμε το «ακοινώνητος» έχει την έννοια του αφορισμένου πιστού, ήτοι εκτός Εκκλησίας, εφόσον σε αυτούς αναφέρεται ο Κανών. Οπότε ο β' Αντιόχειας προστάζει όποιος κοινωνεί (ήτοι συμπροσεύχεται) με ακοινώνοιτο (ήτοι με αφορισμένο, εκτός Εκκλησίας), ακοινώνητος είναι (ήτοι ΝΑ ΓΙΝΕΤΑΙ ακοινώνητος όπως λέει και ο άγιος και όχι είναι ακοινώνητος). Με τα παραπάνω, ο Βαρθολομαίος είναι ακοινώνητος; ΟΧΙ, ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ με καμία από τις τρεις έννοιες. Διότι από τα μυστήρια δεν είναι ακοινώνητος, ούτε από την Εκκλησία αφορίστηκε από κάποια Σύνοδο, ούτε από τους συνεπισκόπους του είναι ακοινώνητος. Το ότι πρέπει να γίνει, όλοι συμφωνούμε· από το πρέπει να γίνει όμως, μέχρι το είναι· έχει τόση διαφορά όσο γη από τον ουρανό. Έρχονται λοιπόν, παίρνουν το β' Αντιόχεια το κάνουν λάστιχο και λένε: Εφόσον ο Βαρθολομαίος κοινωνείμε τον Πάπα, είναι (την προσταγή την κάνουν οριστική) ακοινώνητος (χωρίς Συνοδούς χωρίς τίποτα). Οπότε και άλλος Επίσκοπος έστω Ορθόδοξος, όταν κοινωνεί με τον ακοινώνητο Βαρθολομαίο (ενώ αποδείξαμε το αντίθετο· εν δύναμή είναι αιρετικός, όχι όμως ακοινώνητος), καθίσταται (αυτόματα) και αυτός ακοινώνητος.Και όλα αυτά γίνονται όταν στην πραγματικότητα ο Ορθόδοξος Επίσκοπος κοινωνεί με Πατριάρχη έστω αιρετικόφρονα, όχι όμως καταδικασμένο από Σύνοδο, ήτοι και ακοινώνητο.

      Διαγραφή
    12. ΑΓΑΠΗΤΕ,
      "kostanstantinow1985 kostanstantinow198515 Μαρτίου 2017", ΣΤΙΣ "7:25 π.μ" ΕΙΠΕΣ:"το κείμενο προς το λαό, ΨΕΜΜΑΤΑ λέει και όχι αιρέσεις".
      ΚΑΤ' ΑΡΧΗΝ ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΥΜΕ ΓΙΑ ΤΟ ΑΝΟΙΓΜΑ ΤΗΣ ΣΥΖΗΤΗΣΗΣ.

      ΚΑΘΏΣ ΠΡΟΧΩΡΩ ΣΤΗΝ ΑΝΑΓΝΩΣΗ ΤΩΝ ΛΟΙΠΟΝ ΣΧΟΛΙΩΝ ΘΈΛΩ ΝΑ ΚΑΤΑΘΕΣΩ ΚΑΠΟΙΕΣ ΣΚΕΨΕΙΣ:
      Α) Γνωρίζουμε ότι ο πατέρας του ψεύδους είναι ο διάβολος και πως όποιος λέγει "ΨΕΜΑΤΑ" ΤΟΝ ΈΧΕΙ ΠΑΤΈΡΑ (Λόγος Κυρίου)
      Β) Πάλι γνωρίζουμε ότι ΠΡΩΤΌΤΟΚΟΣ ΥΙΟΣ του ψεύτη διαβόλου είναι η ΑΙΡΕΣΗ (Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος)
      Γ) Πάλι γνωρίζουμε ότι τους ψευδοποιμένες (και όχι τους αιρετικούς) θα τους καταλάβουμε από τα έργα τους (και από την ψευδοαγαπολογία τους,
      Δ) "Τι θα κάνεις, δε πρέπει να δεις ποιος είναι αυτός ο οποίος είναι ο πρεσβύτερος της Ενορίας σου; Ή ο επίσκοπος, ή ο αρχιεπίσκοπος, ή ο πατριάρχης; Τι θα κάνεις; Θα ‘σαι χαζός;"(π. Αθανάσιος Μυτιληναίος)....

      Ε, λοιπόν,ΑΝ ΜΕ ΤΑ ΨΕΜΑΤΑ ΟΜΟΙΑΖΕΙΣ ΣΤΟΝ ΔΙΑΒΟΛΟ, ΤΙ ΘΑ ΚΑΝΕΙΣ; ΠΑΡΕΑ ΚΑΙ ΜΕ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΚΑΙ ΜΕ ΤΟΝ ΙΔΙΟ; ΚΑΙ ΨΕΥΔΟΠΡΟΦΗΤΗΣ ΚΑΙ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ; ΘΑ ΑΦΗΣΕΙΣ ΤΟΝ ΕΠΙΣΚΟΠΟ ΣΟΥ ΝΑ ΦΤΑΣΕΙ ΣΕ ΤΕΤΟΙΟ ΧΑΛΙ ΚΑΙ ΜΕΤΑ ΤΙ ΣΟΥ ΜΕΝΕΙ;
      [ΑΔΕΛΦΟΙ, ΛΙΓΕΣ ΣΚΟΡΠΙΕΣ ΣΚΕΨΕΙΣ ΓΙΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟ.... ]

      Υ.Γ
      ΣΤΟ ΝΟΥ ΜΟΥ ΕΡΧΕΤΕ ΟΤΙ "ΤΟ ΑΙΜΑ ΤΩΝ ΠΡΟΒΑΤΩΝ Ο ΘΕΟΣ ΘΑ ΤΟ ΖΗΤΗΣΕΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΟΙΜΕΝΑ-ΕΠΙΣΚΟΠΟ", ΑΛΛΑ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΛΑΪΚΟΥΣ ΛΕΓΕΙ: ΠΩΣ ΠΡΕΠΕΙ ΚΑΙ ΑΥΤΟΙ ΝΑ ΑΓΩΝΙΣΤΟΥΝ, ΑΜΗΝ

      ΜΕ ΤΙΜΗ ΚΑΙ ΦΟΒΟ ΘΕΟΥ

      Διαγραφή
    13. Αγαπητέ μου και άγιε αδελφέ, κανείς δεν είπε να ακολουθείς ψευδοποιμένες· κανείς επίσης δεν είπε να είσαι χαζός και να μην κάνεις τίποτα. Είπαμε τίποτα τέτοιο; ΟΛΟΙ υποχρεούμεθα σε κάθε αντικανονική και δημόσια ατοπήματα του Επισκόπου και όχι μόνο να αντιδρούμε, και εν ανάγκη να ελέγχουμε. Γιάτι όχι και να διακόψουμε το μνημόσυνο, ΜΟ-ΝΟ όμως όταν πληρούνται ΟΛΕΣ οι προϋποθέσεις που θέλει ο Κανόνας. Μέχρι όμως τότε, πλην τις διακοπής, επιτρέπεται να ενεργούμε όπως ήδη είπαμε. Θέλεις πατάτες να πετάξεις στον Επίσκοπο, θέλεις ντομάτες; Εγώ προσωπικά δεν θα σε κατακρίνω· αν όμως κάνεις τι, πέρα των Κανόνων, συγχώραμε, αλλά αυτό θα το κατακρίνω.

      Τα επιχειρήματα σου δεν ικανοποιούν, διότι πολύ απλά από το ένα συμπέρασμα πας σε άλλο και πάλι σε άλλο κτλ. Έτσι όμως να με συγχωράς, σε ενέργειες οι οποίες ερμηνεύονται σε σχίσμα ή ομολογία, επίτρεψε μας να είμαστε στην ασφάλεια, ήτοι στην ακριβή ερμηνεία και τήρηση του Κανόνα..

      Πίστεψε με, αν θέλω να επεκτείνω τα επιχειρήματα σου (ή άλλα λόγια των Πατέρων) με τον ίδιο τρόπο που έκανες και εσύ, θα βρεθείς με ανοικτό το στόμα, όταν τελικά αντιληφθείς ότι εισαι και εσύ ....αιρετικός! Όπως φυσικά και όλοι...

      Διαγραφή
  5. Δηλαδή εάν κάποιος σας αποδείξει ότι ο Μητροπολίτης Άνθιμος κηρύττει γυμνή τη κεφλή και κατ'εξακολούθηση επ' εκκλησίαις αίρεση, θα βάλετε μετάνοια και θα πάψετε να ξευτελίζετε τον κανόνα;

    Ε, λοιπόν, δεν χρειάζεται να σας φέρουμε εμείς πειστήρια. Το πειστήριο το φέρνει μόνος του ο ΄κ. Άνθιμος και μάλιστα κατ' εξακολούθηση και στην εκκλησία μέσα.

    Τι λέει στην μνημόνευση της Θ. Ευχαριστίας ο μητροπολίτης μας;
    Μνημονεύει και την Ι. Σύνοδο και τον πατριάρχη Βαρθολομαίο ως ορθοτομούντες τον λόγον της Του Κυρίου μας Ιησού Χριστού αληθείας. Δηλαδή, θρασύτατα διακηρύττει στο ποίμνιο και ενώπιον του Θεού ότι ο Αιρεσιάρχης Βαρθολομαίος (και η Ι. Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος, που δεν καταδικάζει την Ψευδοσύνοδο, αλλά επισήμως την έχει υπογράψει-αποδεχθεί) ορθοτομεί.

    Με την αρχιερατική του μνημόνευση λέει στο ποίμνιο, που ίσως να έχει υπόψη του τις αιρετικές και βλάσφημες θέσεις και πράξεις του κ. Βαρθολομαίου, ότι παιδιά μου μήν ανησυχείτε, ο πατριάρχης μας δεν τα κάνει όλα αυτά απρόσεκτα (τρομάρα σου, Λεμεσού), είναι ορθοδοξότατος, είναι δικός μας, είμαστε ένα μαζί του, όλοι ορθόδοξοι (άσχετα εάν παντρεύουμε ορθοδόξους με αιρετικούς θεσμικά στην μητρόπολή μας), και ως εκ τούτου, μην σκιάζεστε, το κοράνι είναι ιερό, σώζει κι αυτό, οι παπικοί δεν είναι αιρετικοί, όπως λένε μερικοί φανατικοί σχισματικοί, είναι εκκλησία, οι μονοφυσίτες είναι κι αυτοί ορθόδοξοι (γιατί νομίζετε σας έφερα τις προάλλες τον κ. Αράμ; δεν είδατε με τι ευλάβεια προσκύνησε την Αγία μας τράπεζα; Μετά, που του παίρνανε την ευχή ο κόσμος, είδατε τι χαρά εκάμαμεν;
    Και όσοι διαβάζετε τους αγίους Πατέρες μας, μήν μπερδεύεστε, κηρύττει (δια της αρχιερατικής του μνημονεύσεως) ο κ. Άνθιμος, έχουν πέσει θύματα του αρχεκάκου όφεως, όπως ορθοδοξότατα μας είπε ο πατριάρχης μας (που ορθοτομεί, μην το ξεχνάτε) στην ενθρόνισή του, να εύχεσθε.
    Και συνεχίζει ο κ. Άνθιμος (κάθε φορά που μνημονεύει ορθοτομούντα τον κ. Βαρθολομαίο)
    Αμ ο πάπας, λέει; τι νομίζετε; είναι αιρετικός; Βρε, αδελφός μας είναι. Δεν βλέπετε πώς τον αγκαλιάζει και πώς τον προσφωνεί ο ορθοτομών πατριάρχης μας κάθε φορά που τον συναντά; Στο βάθος ίσως να ακούγεται και το εξής όχι και πολύ τραβηγμένο «Όχι να τον καταρράσθε, αλλά αυτόν να ακούετε...νοιάζεται και για την ειρήνη...»
    Ααααχ, πόσες φορές θα σας το πώ; Πόσες φορές να μνημονεύσω τον πατριάρχη μας ορθοτομούντα, για να το βάλετε καλά στο κεφάλι σας; πρόβατα! ε, πρόβατα!

    Και επειδή ίσως, λέω, ίσως και μετά από αυτό να επιμείνετε πάραυτα στην ανόητη επιχειρηματολογία σας, καιόμενη βάτε και kostanstantinow1985 kostanstantinow1985, υπάρχει, δόξα τω Θεώ κι άλλος Ιερός Κανόνας, ο οποίος καλύπτει την αποτείχιση και μάλιστα και την ιερουργία χωρίς την άδεια του αιρετίζοντος επισκόπου, προ συνοδικής καταδίκης, τον οποίο θα σας τον δημοσιεύσω, μόνον εφόσον δεν αρκείστε με τα παραπάνω και επιμείνετε.

    Για να τελειώνει κι αυτή η κοροϊδία

    Καλό ξετύφλωμα

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Προς αγαπητό και αδελφό Νικόλαο: Όταν καταλάβεις το στοιχειωδέστερο ότι το ψέμα (μνημόνευση του Πατριάρχου) δεν είναι αίρεση, να τα ξανά πούμε. Όλα τα υπόλοιπα έχουν ήδη απαντηθεί.

      Διαγραφή
    2. Πες τα "Χρυσόστομε" κ. Νικόλαε Αγγελίδη. Άξιος.

      Διαγραφή
    3. Ἐκτός ἀπό διαφωτιστικόν, τό σχόλιόν σου αὐτό, κ. Ἀγγελίδη, εἶναι καί διασκεδαστικόν. Νομίζω τώρα ὅτι αὐτός εἶναι ὁ πλέον ἐνδεδειγμένος τρόπος ἀντιμετωπίσεως τῶν συνηγόρων τῶν Οἰκουμενιστῶν, οἱ ὁποῖοι εἶναι ἄριστοι στό νά διαστρέφουν συνεχῶς καί τεχνηέντως τήν ἀλήθειαν.

      Διαγραφή
  6. Αυτό το σχόλιο αφαιρέθηκε από τον συντάκτη.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  7. Πρός Δημήτριος Χατζηνικολάου
    14 Μαρτίου 2017 - 11:56 μ.μ.

    1ον:
    Τό Ἱστολόγιο ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ ἔχει ἀποδείξει χρόνια τώρα πόσο "συνήγορος" τῶν Οἰκουμενιστῶν εἶναι.

    2ον:
    Διάβασε καλύτερα τήν ἐγκύκλιο καί δές πώς στήν Ἐγκύκλιο πρός τόν Λαό λένε τά ὀρθά δημόσια καί ὄχι τίς αἱρετίζουσες ἀποφάσεις τῆς ψευδοσυνόδου. Δηλαδή λένε μέν ψέματα πρός τόν Λαό, ἀλλά δημόσια λένε τά ὀρθά περί τῆς Πίστεως.

    3ον:
    Συνεχίζετε διάφοροι σχολιαστές νά μήν θέλετε νά τηρήσετε τόν Ἱερό Κανόνα στό γράμμα του, ἀλλά κατά τήν ἐμπάθειά σας καί τά θελήματά σας, καί περαιτέρω προσθέτε σέ αὐτόν δικές σας ἀνύπαρκτες πτυχές. Ὁ Κανόνας δέν λέει ὅτι δύνασαι νά ἀποτειχισθεῖς ἀπό τόν Ἐπίσκοπό σου γιατί μνημονεύει Ἐπίσκοπο πού κακοδοξεῖ κ.λ.π., ἀλλά γιατί ὀ ἴδιος κηρύσσει καί διδάσκει γυμνῇ τῇ κεφαλῇ αἴρεση.

    Ὁπότε μάταια περαιτέρω συζήτηση. Ὅποιος ἔχει μάτια βλέπει τά γραφόμενα καί ἀναλαμβάνει τήν εὐθύνη τῆς τοποθέτησής του ὡς μέλος τῆς Ἐκκλησίας.
    Πάντως ἄν ἑρμηνεύετε τόν Ἱερό Κανόνα σύμφωνα μέ τά "συγκοινωνοῦντα δοχεῖα", δηλαδή ἐπειδή ὀ τάδε Ἱερέας μνημονεύει τόν τάδε πού μνημονεύει τόν αἱρετίζοντα (καί ὄχι αἱρετικό διότι δέν εἶναι ἀκόμη καθαιρεμένος), τότε, οἱ ἀποτειχισθέντες πατέρες δέν θά μποροῦν οὔτε νά λαμβάνουν Μυστήρια ἀπό δῶ καί πέρα ἀπό κανέναν Ἱερέα τοῦ νέου ἡμερολογίου, ὁπότε ἀνοίγουν οἱ ἀσκοί τοῦ Αἰώλου γιά τήν πορεία τῶν παλαιοημερολογιτῶν (διαιρέσεις καί σχίσματα).

    Καλή φώτιση σέ ὄλους μας.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Ἐφόσον δέν δύνασθε νά ἀντιληφθῆτε ὅτι ὅλα τά Πατριαρχεῖα καί Ἀρχιεπισκοπές πού κοινωνοῦν μέ τό Φανάρι εὑρίσκονται εἰς τήν αἵρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καί ὅτι ἡ "σύνοδος" τοῦ Κολυμπαρίου ἦτο ἁπλῶς ἡ ἐπισημοποίησις καί ἡ "συνοδική" κήρυξις τῆς αἱρέσεως, ὅλα τά ὑπόλοιπα περιττεύουν. Καλή μετάνοια.

      Διαγραφή
    2. Ἀγαπητέ ἀδελφέ,
      βαδίζουμε μέ τό γράμμα τοῦ Κανόνα καί ὄχι μέ τό τί νομίζουμε ἐμεῖς, ἤ τί θέλουμε. Δέν εἶναι τό θέμα τό τί ἀντιλαμβανόμαστε μόνο, ἀλλά καί τό πῶς πρέπει νά ἐνεργήσουμε, ὥστε νά εἶναι τό καλύτερο γιά τό Σῶμα τῆς Ἐκκλησίας, τίς ψυχές μας καί τίς ψυχές τῶν ἄλλων.
      Ἐπειδή τά γεγονότα πού βιώνουμε εἶναι ἐπικίνδυνα πνευματικά-δογματικά, ἕνας λόγος παραπάνω πώς πρέπει νά δείξουμε ἰδιαίτερη σύνεση στήν ἀντιμετώπιση καί διαχείρισή τους.

      Τό Ἅγιον Πνεῦμα διά τῶν Κανόνων γνωρίζει καλύτερα τί πρέπει νά κάνουμε καί αὐτό μᾶς λέει νά κάνουμε. Τί πιό ἀσφαλές πνευματικά ἀπό τό νά τόν τηρήσουμε; Θά χάσουμε;...
      Ἔτσι, καί ὑπακοή κάνουμε στόν Χριστό καί δείχνουμε ὑπομονή, συγχώρεση καί ἀγάπη ἕως τελευταίας εὐκαιρίας (τό ὄριο πού θέτει ὀ Κανών πού προείπαμε) σέ ὅσους ἐπιβουλεύονται (εἰς γνώσιν καί ἀγνοίαν) τά θέματα τῆς Πίστεως, ὤστε εἴτε νά μετανοήσουν, εἴτε κάποια στιγμή ἀναπόφευκτα (θέμα χρόνου) νά ξεσκεπασθοῦν δημόσια, γυμνῇ τῇ κεφαλῇ καί ἀπροκάλυπτα μέ αἱρετικές διδασκαλίες καί κηρύγματα (ἐπαναλαμβάνω, τό ὄριο τοῦ Κανόνος δηλαδή)καί νά γίνουν ἀναπολόγητοι.
      Τότε, δύναται νά ἐνεργοποιηθεῖ καί ὁ Κανών μέ πᾶσα "νομιμότητα".

      Μέχρι τότε, πονᾶμε καί περιμένουμε ἐν μετανοίᾳ καί προσευχῇ πρός πάντας (μέ τήν Χάρη τοῦ Θεοῦ), νήφουμε πρός πᾶσα κατεύθυνση, ἀπευχόμενοι βεβαίως νά δοῦμε τούς Ἐκκλησιαστικόύς μας Ἡγέτες καί τούς Ἱερεῖς μας νά κηρύττουν εὐθαρσῶς αἱρέσεις.

      Στό σημεῖο αὐτό, παραθέτω καί μία βασική ὑποσημείωση τοῦ 15ου Κανόνος πού πρέπει νά λάβουμε σοβαρά ὑπόψιν:
      (2)"Ἀπό τόν λόγον τοῦτον τοῦ Κανόνος φαίνεται ὅτι δέν πρέπει τινάς νά χωρίζηται, κατόν Βαλσαμῶνα, ἀπό τόν Ἐπίσκοπόν του, ἐάν αὐτός ἔχη μέν κἀμμίαν αἵρεσιν, τήν φυλάττει ὅμως εἰς τό κρυπτόν καί δέν τήν κηρύττει· τυχόν γάρ αὐτό πάλιν ἀφ' ἑαυτοῦ μετά ταῦτα νά διορθωθῆ".

      Καλή μετάνοια. Σέ αὐτό συμφωνοῦμε ἀπόλυτα.

      Διαγραφή
    3. Τό ἅγιον Πνεῦμα ἐλάλησεν διά τῶν Ἁγίων Πατέρων, οἱ ὁποῖοι ὀνομάζουν "ἐχθρούς τοῦ Θεοῦ" ὅσους ἐν γνώσει των κοινωνοῦν μέ τούς αἱρετικούς Οἰκουμενιστάς (Βαρθολομαῖον, Θεόδωρον κ.ἄ.)

      Διαγραφή
    4. 1ον: Ἄλλο κοινωνῶ καί ἄλλο μνημονεύω.
      2ον: Ἄλλο κακόδοξος, σφάλλων σέ διάφορες ἐνέργειες καί διδασκαλίες τῆς Πίστεως καί ἄλλο αἵρετικός (καθαιρεμένος διά Συνόδου).

      Διαγραφή
  8. Αυτό το σχόλιο αφαιρέθηκε από τον συντάκτη.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  9. Πρός Νικόλαο Ἀγγελίδη,

    Ἐκτός ἀπό τίς αὐθαίρετες τοποθετήσεις σου (δέν ἐπαναλαμβάνω, μέ κάλυψε καί ὀ σχολιαστής Κωνσταντίνος),
    ἡ εἰρωνεία στόν λόγο,
    και οἱ χαρακτηρισμοί τύπου "καλό ξετύφλωμα"
    ἀποδεικνύουν γιά πολλοστή φορά αὐτά πού ἔγραψα στό ἀρχικό μου σχόλιο, ἐπανλαμβάνω:

    "Ὁ Κανόνας μᾶς βάζει ὡς ἐπιτίμιο τήν ὑπομονή καί τήν ἀγάπη στά πρόσωπα παρά τά ὄλα προηγούμενα μεμπτά, χωρίς ὅμως νά μᾶς ἀπαγορεύει νά τά στηλιτεύουμε,
    πρῶτον: γιά νά μήν δημιουργηθοῦν διασπάσεις καί σχίσματα γιά διαφορετικούς λόγους ἀποτείχισης τοῦ καθενός,
    καί δεύτερον: γιά τήν δική μας μετάνοια καί αὐτοσυνειδησία ὅτι κατά τήν καρδία μας καί οἰ Πατέρες μας.

    Ἐκτός, ἄν δέ θέλουμε νά ὑπακούσουμε στό γράμμα τοῦ Κανόνος, ὀ ὁποῖος εἶναι ἁγιοπνευματικός κι ἔχει τόν σωτηριώδη λόγο του νά μᾶς δίνει τό ἔσχατο ὅριο γιά τήν ἀποτείχιση, δηλαδή τό εὐθαρσῶς κηρύττειν καί διδάσκειν αἵρεση, κι ὁ καθένας κάνει ὅ,τι νομίζει αὐτός, ὅπως οἱ προτεστάντες, ἐπειδή ἔτσι θέλουμε ἐμεῖς κι ἐπειδή ἔχουμε δίκιο μεγαλύτερο ἀπό τόν Κανόνα..."

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  10. Αυτό το σχόλιο αφαιρέθηκε από τον συντάκτη.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  11. Σχόλιο πρός ὅλους.

    Τό συχνά ἐπαναλαμβανόμενο ἀπό χείλη παλαιοημερολοτιτῶν καί τώρα καί νεοημερολογιτῶν: "ὁ κοινωνῶν ἀκοινωνήτω ἀκοινώνητος ἔσται", ἀναφέρεται ρητῶς στήν μνημόνευση καθαιρεμένου αἱρετικοῦ καί ὄχι κακοδόξου (πρό ἐπίσημης Συνοδικῆς ἀποφάσεως καθαίρεσής του).
    Διαφορετικά, τά Μυστήρια εἶναι ἄκυρα ἀπό κάθε Ἐπίσκοπο ἤ Ἱερέα πού ἔχει πέσει σέ κάποια δογματικά ἀτοπήματα, πολλά ἤ λίγα.
    Προσοχή, δέν τά ἐπικροτῶ, ἀλλά δέν μποροῦμε ἐμεῖς αὐθαίρετα ὡς Ἅγιοι Πατέρες καί Οἰκουμενικές Σύνοδοι ἐν Ἁγίῳ Πνεύματι νά τούς καταδικάσουμε, πρᾶγμα πού κάνουν πολλοί (ἐκ τοῦ παλαιοῦ ἠμερολογίου κατ' ἐξοχήν καί ἐκ τοῦ νέου ἀρκετοί).

    Γιά νά τελειώνει καί αὐτή ἡ λεκτική μάστιγα πού ἔγινε κακοερμηνευμένος "κανόνας" ὡς σπασμένο τηλέφωνο στά χείλη πολλῶν.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Αγαπητή Καιόμενη Βάτος, χωρίς να διαφωνώ σε πολλά από αυτά που λες, ιδιαίτερα σε αυτό σου το σχόλιο, τι έχεις να απαντήσεις στο προηγούμενο σχόλιο μου; (στο ξαναμεταφέρω)
      Και δε στο λέω επιθετικά ή ειρωνικά, απλώς περιμένω μία απάντηση στο τί θα λέγαμε στον Όσιο Ιουστίνο ότι δε τήρησε το γράμμα του κανόνος;

      Δε θα αναφέρω πράξεις αιρετικές κτλ του μητροπολίτη Ανθίμου που καταδεικνύουν τη συμπόρευση με την παναίρεση του οικουμενισμού, αλλά θα αναφέρω ένα άλλο παράδειγμα:

      Ο Όσιος Ιουστίνος ο Πόποβιτς έκοψε το μνημόσυνο του Σερβίας όταν αυτός συνυπέγραψε ένα κείμενο με αιρετικούς στο ΠΣΕ(αν θυμάμαι καλά) που όπως όλα τα αυτά τα κείμενα είναι πλούσια σε αιρετικές δοξασίες.
      Ο Όσιος λοιπόν έκοψε το μνημόσυνο διότι υπογράφτηκε ένα τέτοιο κείμενο. Νομίζω πως είχε τη διάκριση να κατανοήσει το πνεύμα του κανόνος και γιαυτό διέκοψε το μνημόσυνο μόνο και μόνο από την υπογραφή και δε περίμενε να τον ακούσει σε εκκλησία να μιλά υπέρ του οικουμενισμού.


      Και κάτι ακόμα: Ας υποθέσουμε ότι οι Θεσσαλονικείς ιερείς έκαναν λάθος (δε το δέχομαι αλλά χάριν συννενόησης). Από τη στιγμή που τον κατηγορούν για οικουμενιστικές πρακτικές, μάλιστα και για διατήρηση των ιερέων εντός της μητρόπολης που διδάσκουν χωρίς ντροπή ότι ο Παπισμός είναι Εκκλησία(!), και ο ίδιος ο Άνθιμος δεν αρνείται ότι είναι οικουμενιστής(!) δεν είναι καθαρή παραδοχή του ότι δε θεωρεί τον οικουμενισμό ως αίρεση;

      Χαράλαμπος εκ Θεσσαλονίκης

      Διαγραφή
    2. Λοιπόν, ἐσφαλμένα κυκλοφόρησε ἡ παραπληροφορία γύρω στό 1970 μέ 1971 ὅτι ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς ἔκοψε τό μνημόσυνο τοῦ Σερβίας.
      Τό ἔχουν διαψεύσει καί μαθητές του.

      Ἔκτοτε, αὐτήν ἡ παραπληροφορία πού φρόντισαν νά διαδόσουν κυρίως ἀποτειχισμένοι παλαιοημερολογίτες, γιατί ἔτσι τούς συνέφερε, ἔχει κυκλοφορήσει ἐκτενῶς καί παραπλανητικῶς χωρίς νά ἀληθεύει.
      Δέν ἰσχύει.

      Διαγραφή
    3. Ὅσον ἀφορᾶ τό δεύτερο σκέλος τῆς ἐρώτησής σου, Χαράλαμπε ἐκ Θεσσαλονίκης, αὐθαιρετεῖς.
      Γνωρίζεις συγκεκριμένους Ἱερεῖς ἀπό τήν Μητρόπολη Θεσσαλονίκης πού νά κηρύττουν καί νά διδάσκουν τίς αἱρετικές δοξασίες τοῦ Παπισμοῦ στό ποίμνιο;
      Ποιοί εἶναι;

      Διαγραφή
    4. Αγαπητέ και τίμιε μου αδελφέ, συγγνώμη που σε άφησα τελευταίο, αλλά αυτό με τα σχόλια τρώει πολύ χρόνο και γιαυτό δεν το συνηθίζω. Έτσι και αλλιώς όλοι είμαστε αδιόρθωτοι· και εγώ και εσύ και όλοι. Άλλωστε ό,τι και να σου πω, όχι μόνον σε σένα, αλλά σε οποιονδήποτε, αποτέλεσμα δεν θα έχει.

      Σε κάθε περίπτωση όμως, εφόσον ρωτάς, θα πρέπει να απαντήσουμε. Καταρχάς λες άγιε μου αδελφέ: « Δε θα αναφέρω πράξεις αιρετικές». Δεν αποδείξαμε όμως παραπάνω ότι αιρετικές πράξεις δεν υπάρχουν; Δεν δείξαμε ότι αυτές τις αιρετικές πράξεις που λέτε εσείς, ο άγιος Νικόδημος τις ονομάζει «μεγάλα αμαρτήματα»; Όλα αυτά είναι αντικανονικές πράξεις και όχι αίρεση, κάντε σας παρακαλούμε τον κόπο να διαβάζετε τα σχόλια μας προσεκτικά, για να μην τα επαναλαμβάνουμε, είναι κουραστικό...

      Όσο αναφορά λοιπόν την ερώτηση σου για τον Όσιο. Εκτός του ότι πολύ σωστά λέει και η Καιόμενη Βάτος, υπάρχει και άλλο πρόβλημα. Καλό θα ήταν να δίνουμε πηγές, όχι μόνο της διακοπής του αγίου (που ποτέ δεν έγινε), αλλά και τις τότε καταστάσεως, για να δούμε αν όντως οι πληροφορίες σου είναι ορθές, όχι μόνο με το πρόσωπο του αγίου, αλλά τα περί κειμένου κτλ που λες.

      Και όμως, θες να παραδεχτώ (συγκαταβατικά) ότι έτσι ενήργησε ο άγιος; ΤΟ ΠΑΡΑΔΕΧΟΜΑΙ!!! Μάλλον δεν το παραδέχομαι, αλλά θα ΥΠΕΡΘΕΜΑΤΙΣΩ! Και θα συμπληρώσω όχι μόνο ο άγιος Ιουστίνος, αλλά και ο Μ. Βασίλειος, όπως και ο άγιος Πέτρος Αλεξανδρείας ενήργησε όχι σύμφωνα με το γράμμα του Κανόνα. Μάλιστα και πολύ αντίθετα. Θα τους μιμηθούμε; Άκου το χορό των αγίων (και θα μνημονεύσω μόνο τον άγιο Νικόδημο) που λέει, όταν γίνονται ενέργειες αγίων παρά των Κανόνων, αυτά σπάνια, και «ου νόμος της Εκκλησίας». Ουτε ΥΠΟΔΕΙΓΜΑ είναι, ούτε να ΜΙΜΟΥΝΤΑΙ (Ερμηνεία Αποστ. Καν. Κανων ΚΖ, υποσ· ΚΓ' Κανόνα της Αντιόχειας και ΙΖ Κανών της Πρωτοδευτέρας κ.α.). Άκου τι κελεύει ο άγιος: «Όποιος κατ' αυτούς (συνοδικούς Κανόνες) κάμνει, έχει το ακίνδυνο» (Τι εστίν Κανών, υποσημ. Σελ. 8). Αν εσύ πιστεύει ότι είσαι τόσο φωτισμένος και οι λοιποί που τα ενεργείτε, ιδού! Προχωράτε! Εμένα επίτρεψε μου αδελφέ, την ασφάλεια. Πολύ δε περισσότερο, όταν η διακοπή ερμηνεύετε σε μόνον δύο πράγματα· ομολογία ή σχίσμα. Οπότε σε έναν τέτοιο μέγιστο κίνδυνό επίτρεψέ μας (και απαντάω στο δεύτερο σου μέρος) να μην στηριζόμαστε σε συμπεράσματα, αλλά σε απόλυτα σίγουρα και ακριβή πράγματα.

      Διαγραφή
    5. Καλά οι μαθητές του (πχ Γιεφτιτς) δέχονται τον παπισμό ως Εκκλησία πόσο μάλλον δε δέχονται τον οικουμενισμό ως παναίρεση, όπως έλεγε ο Όσιος... Οπότε δε μπορώ να πάρω στα σοβαρά τα λόγια τους.
      Όσο για το άλλο δεν έχω γνώμη και πρώτη φορά τώρα το ακούω. Θα το ψάξω όμως γιατί θυμάμαι πως έχω διαβασει μαρτυρία από Σέρβο εκείνο το καιρό, και οχι παλαιοημερολογίτη, ότι έμαθε πως ο Όσιος εκοψε το μνημόσυνο.

      Κάτι ακόμα,αν δε βαρέθηκες απάντησε:
      Ο Βαρθολομαίος δε κηρηττει γυμνή τη κεφαλή στο Φαναρι πως ο οικουμενισμος δεν ειναι αιρεση. Ωστόσο μας εχει γεμισει με οικουμενιστικες πραξεις.Κηρυττει δηλαδή με πράξεις. Είναι λάθος να κοπεί το μνημόσυνό του; Στα καρούλια που έκοψαν το μνημόσυνο έκαναν λάθος;

      Χαράλαμπος εκ Θεσσαλονίκης

      Διαγραφή
    6. Αυτό το σχόλιο αφαιρέθηκε από τον συντάκτη.

      Διαγραφή
    7. Ἄλλο τί ἀκούστηκε κατ' ἰδίαν σέ ἰδιωτικούς χώρους
      (ἄν ἰσχύει, σοῦ ἐπαναλαμβάνω τήν ὑποσημείωση τοῦ 15ου Κανόνος:
      (2)"Ἀπό τόν λόγον τοῦτον τοῦ Κανόνος φαίνεται ὅτι δέν πρέπει τινάς νά χωρίζηται, κατόν Βαλσαμῶνα, ἀπό τόν Ἐπίσκοπόν του, ἐάν αὐτός ἔχη μέν κἀμμίαν αἵρεσιν, τήν φυλάττει ὅμως εἰς τό κρυπτόν καί δέν τήν κηρύττει· τυχόν γάρ αὐτό πάλιν ἀφ' ἑαυτοῦ μετά ταῦτα νά διορθωθῆ"),
      καί ἄλλο νά κηρύττουν καί νά διδάσκουν τίς αἱρετικές δοξασίες τοῦ Παπισμοῦ γυμνῇ τῇ κεφαλῇ καί δημόσια στό ποίμνιο.
      Τί δέν καταλαβαίνεις;

      Διαγραφή
    8. Όποιος διέκοψε το μνημόσυνο του Πατριάρχη δεν είναι κατακριτέος. Κατακριτέος όμως είναι όταν υποχρεώνει να το κάνουν και οι υπόλοιποι...

      Διαγραφή
    9. Ἀγαπητέ Χαράλαμπε, κλείνω μέ ἀπάντησή μου καί σέ αὐτό πού ρωτᾶς:

      "Κάτι ακόμα,αν δε βαρέθηκες απάντησε:
      Ο Βαρθολομαίος δε κηρηττει γυμνή τη κεφαλή στο Φαναρι πως ο οικουμενισμος δεν ειναι αιρεση. Ωστόσο μας εχει γεμισει με οικουμενιστικες πραξεις.Κηρυττει δηλαδή με πράξεις. Είναι λάθος να κοπεί το μνημόσυνό του; Στα καρούλια που έκοψαν το μνημόσυνο έκαναν λάθος;"

      Ὄχι, δέν ἔκαναν λάθος, μιά πού ἦταν καί ὁ ἄμεσος Ἐπίσκοπός τους.
      Ὁ Ἱερός Κανών, παρόλ' αὐτά, δέν καταδικάζει, οὔτε τιμωρεῖ, οὔτε ἐπιπλήττει ὡς ἐσφαλμένους ὅσους δέν τό κάνουν.
      Ἐπίσης, δέν ἐντέλλεται, οὔτε προτρέπει αὐτούς πού τό κόβουν νά ἐξαναγκάζουν τούς ἄλλους νά τό κάνουν ὡς κάτι ὑποχρεωτικό, ἐνῶ ὀ Κανών εἶναι δυνητικός.

      Διαγραφή
    10. Όσον αφοράν την υποχρέωση της εφαρμογής του κανόνος, δεν έχω καμία αντίρρηση μαζί σας και ίσα-ίσα που έχω γράψει πολλές φορές στο παρελθόν για το ότι ο κανόνας δε σε υποχρεώνει και ότι δεν είναι ακοινώνητοι προ συνοδικής καταδίκης κτλ

      Τώρα για το πως όντως διδάσκουν γυμνή τη κεφαλή και δημόσια την αίρεση τα έχουν καταθέσει θεσσαλονικείς ιερείς που διέκοψαν το μνημόσυνο.
      Και αν έχουν λάθος ας βγει ο Άνθιμος να πει πως δεν είναι οικουμενιστής και ότι το καταδικάζει ως αίρεση άρα ο π.Θεόδωρος και π.Νικόλαος έχουν λάθος.

      Ίσως άλλη φορά επανέλθω με παραπάνω στοιχεία, και διάθεση χρόνου για συζήτηση.

      Χαράλαμπος εκ Θεσσαλονίκης

      Διαγραφή
    11. Αυτό το σχόλιο αφαιρέθηκε από τον συντάκτη.

      Διαγραφή
    12. Τό ὅτι δέν καταδικάζει δημόσια ἕνας Ἐπίσκοπος τόν Οἰκουμενισμό ἤ κάτι ἄλλο κακόδοξο, δέν εἶναι καλό σημάδι,
      παρόλ' αὐτά:

      Ἄν δέν κηρύττει καί δέν διδάσκει δημόσια, ἀπροκάλυπτα καί μέ χρονική συνέπεια διαρκείας στό ποίμνιο τόν Οἰκουμενισμό ἤ τό ὅ,τι ἄλλο κακόδοξο, μᾶς δεσμεύει στήν ἐνεργοποίηση τοῦ 15ου Κανόνος πού ζητᾶ τά προοαναφερθέντα ὡς προϋπόθεση-ὅπως ἀποδείξαμε πλεῖστες φορές καί εἶναι κουραστικό νά λέμε τά ἴδια (διαβάστε προσεχτικά τά σχόλια ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ καί Κωνσταντίνος)-τοὐλάχιστον ἄν θέλουμε νά βαδίσουμε μέ ἀπόλυτη ὑπακοή στόν Ἱερό Κανόνα (καί στήν σημαντική ὐποσημείωσή του περί κρυφοῦ αἱρετικοῦ φρονήματος τοῦ Ἐπισκόπου, πού παρέθεσα τοὐλάχιστον 2 φορές σέ σχόλια μου στήν παροῦσα ἀνάρτηση).

      Ἄρα, τό λάθος τῶν Πατέρων, κατά τήν ταπεινή μου γνώμη ὅπως ἀπέδειξα, καθώς καί τά σχόλια τοῦ Κωνσταντίνου πού μέ καλύπτουν, δέν εἶναι στό ὅτι δέν καταδικάζει δημόσια ὁ Ἐπίσκοπος τόν Οἰκουμενισμό (ὄντως δέν ἔχει γίνει αὐτό μέχρι τώρα),
      ἀλλά στό ὅτι στήν παροῦσα φάση τόν κηρύσσει καί τόν διδάσκει "γυμνῇ τῇ κεφαλῇ" στό ποίμνιό του, πρᾶγμα πού προσωπικά δέν βλέπω νά γίνεται.

      Ὀψόμεθα.

      Διαγραφή
    13. Νά πῶ δημόσια πώς ἐπειδή βλέπετε ἀρκετές φορές διαγεγραμμένα τά σχόλιά μου, αὐτό συμβαίνει ἀπό κάποιο δικό μου πρόβλημα.
      Μήν βάλετε λογισμό γιά τό Ἱστολόγιο Κατάνυξις. Τό λέω δημόσια γιά νά μήν δημιουργηθοῦν ἄιδικες ὑπόνοιες.
      Καί συγνώμη.

      Διαγραφή
    14. Καί κάτι πολύ σημαντικό ἐπιπλέον Χαράλαμπε γιά τόν Ἄγιο Ἰουστῖνο πού ρώτησες σχετικά μέ τήν τάχα διακοπή μνημοσύνου τοῦ Σερβίας ἀπό μέρους του.

      Γιά νά καταλάβεις καί ἐσύ καί οἰ ἀναγνῶστες τό τί παραπληροφόρηση κυκλοφορεῖ, γιά νά δημιουργεῖ ὁ ἔξω ἀπό δῶ διασπάσεις καί σχίσματα, ἄκου αὐτό:

      Ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος ἦταν Ἀρχιμανδρίτης σέ Μοναστήρι τῆς Κεντρικῆς Σερβίας, περιοχή πού διοικητικά δέν μνημόνευε τόν Σερβίας, ἀλλά τόν Τοπικό Ἐπίσκοπο Ἰωάννη!!!
      Ἄρα, παραμύθια τῆς Χαλιμᾶς τά περί ἐκκοπῆς μνημοσύνου τοῦ Σερβίας.

      Διαγραφή
    15. ΑΓΑΠΗΤΗ ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟ,
      ΜΕ ΛΥΠΗΣΑΝ ΠΟΛΥ ΤΑ ΣΧΟΛΙΑ ΣΟΥ ΚΑΙ ΟΙ ΤΩΡΙΝΕΣ ΘΕΣΕΙΣ ΣΟΥ.
      ΕΔΩ ΙΣΧΥΕΙ Η ΠΑΡΟΙΜΙΑ, Η ΑΛΕΠΟΥ ΕΚΑΤΟ ΧΡΟΝΩΝ Τ' ΑΛΕΠΟΥΔΑΚΙ ΕΚΑΤΟΝΔΕΚΑ. ΔΕΝ ΘΑ ΜΠΩ ΣΤΟΝ ΚΟΠΟ ΝΑ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΟΛΟΓΗΣΩ.
      ΕΧΕΙΣ ΜΟΝΗ ΣΟΥ ΑΝΑΙΡΕΣΕΙ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΣΟΥ, ΤΙΣ ΑΡΧΕΣ ΣΟΥ , ΤΙΣ ΘΕΣΕΙΣ ΣΟΥ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΞΙΟΠΙΣΤΙΑ ΣΟΥ. ΛΥΠΑΜΑΙ ΠΟΛΥ. ΚΑΛΗ ΑΝΑΣΤΑΣΗ

      Διαγραφή
    16. @ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ
      Ἡ ἐκ μέρους σας ἀναπαραγωγή τῆς ψευδο-διδασκαλίας τοῦ π. Ἐπιφανίου Θεοδωροπούλου, ὅτι δῆθεν ὁ 15ος Κανών τῆς ΑΒ Συνόδου εἶναι δυνητικός, κάμνει τεράστια ζημία εἰς τούς ἔχοντας ὀρθόδοξον φρόνημα καί κοινωνοῦντας μέ τήν αἵρεσιν. Τό προφανῶς ἐσφαλμένον αὐτῆς τῆς διδασκαλίας ἔχει ἀποδειχθῆ ἀπό πολλούς. Δέν εἶναι δυνατόν οἱ ἐν γνώσει κοινωνοῦντες μέ αἱρέσεις νά χαρακτηρίζωνται ἀπό τούς Ἁγίους Ἰ. Χρυσόστομον, Θ. Στουδίτην κ.ἄ. ὡς "ἐχθροί τοῦ Θεοῦ" καί ν' ἀναθεματίζωνται εἰς τό Συνοδικόν τῆς Ὀρθοδοξίας, ἐνῷ ἐσεῖς νά λέτε ὅτι δέν εἶναι δῆθεν ὑποχρεωτική ἡ διακοπή ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίας μέ τήν αἵρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ! Τό θανάσιμον λάθος πού κάμνετε εἶναι ὅτι περιορίζεσθε εἰς τόν 15ον Κανόνα τῆς ΑΒ Συνόδου, τό θέμα τοῦ ὁποίου ΔΕΝ εἶναι τί δέον γενέσθαι ἐν καιρῷ κηρυσσομένης αἱρέσεως. Γι' αὐτόν τόν λόγον, δέν ἀναφέρεται στούς μή ἀποτειχιζομένους, ἀλλά ΜΟΝΟΝ στούς ἀποτειχιζομένους κληρικούς ἀπό προϊσταμένους των. Καί τούς μέν ἀποτειχιζομένους διά προσωπικά ἁμαρτήματα τοῦ προϊσταμένου (Πατριάρχου, Μητροπολίτου κ.λπ.) κατακρίνει, τούς δέ ἀποτειχιζομένους διά αἵρεσίν τινα κατεγνωσμένην ὑπό τῶν Πατέρων πού διδάσκει φανερά ὁ προϊστάμενος ἐπαινεῖ. Διά τούς μή ἀποτειχιζομένους δέν λέγει τίποτε, διότι αὐτοί δέν ἐμπίπτουν στό θέμα του. Ἑπομένως, κακῶς γράφετε καί ξαναγράφετε ὅτι δῆθεν θέλετε νά τηρήσετε τό "γράμμα τοῦ Κανόνος," θεωροῦντες ἐσφαλμένως ὅτι, ἐφόσον δέν σᾶς τιμωρεῖ πού δέν ἀποτειχίζεσθε, ἄρα ἡ μή ἀποτείχισίς σας ἀπό τήν αἵρεσιν εἶναι μία ἀποδεκτή ἐπιλογή, κι ἔτσι νομίζετε ὅτι καλύπτεσθε. Δυστυχῶς, σφάλλετε θανασίμως, διότι παραβαίνετε τό ἱερόν Εὐαγγέλιον καί τήν Ἁγιοπατερικήν διδασκαλίαν. Ὄχι μόνον ὁ Ἄνθιμος, ἀλλά ὁλόκληρος ἡ "ἐκκλησία" τοῦ νέου Ἑορτολογίου, εὑρίσκονται σέ σχίσμα καί εἰς τήν αἵρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ. Καί ὅσοι ἀπό αὐτούς δέν κηρύττουν φανερά αἱρέσεις εἶναι καί αὐτοί ἀκοινώνητοι, κατά τό γνωστόν "ὁ κοινωνῶν ἀκοινωνήτῳ καί αὐτός ἀκοινώνητός ἐστι."

      Διαγραφή
    17. "ΑΝΝΑ ΧΑΤΖΗΓΙΑΝΝΗ
      16 Μαρτίου 2017 - 3:47 μ.μ.

      ΑΓΑΠΗΤΗ ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟ,
      ΜΕ ΛΥΠΗΣΑΝ ΠΟΛΥ ΤΑ ΣΧΟΛΙΑ ΣΟΥ ΚΑΙ ΟΙ ΤΩΡΙΝΕΣ ΘΕΣΕΙΣ ΣΟΥ.
      ΕΔΩ ΙΣΧΥΕΙ Η ΠΑΡΟΙΜΙΑ, Η ΑΛΕΠΟΥ ΕΚΑΤΟ ΧΡΟΝΩΝ Τ' ΑΛΕΠΟΥΔΑΚΙ ΕΚΑΤΟΝΔΕΚΑ. ΔΕΝ ΘΑ ΜΠΩ ΣΤΟΝ ΚΟΠΟ ΝΑ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΟΛΟΓΗΣΩ.
      ΕΧΕΙΣ ΜΟΝΗ ΣΟΥ ΑΝΑΙΡΕΣΕΙ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΣΟΥ, ΤΙΣ ΑΡΧΕΣ ΣΟΥ , ΤΙΣ ΘΕΣΕΙΣ ΣΟΥ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΞΙΟΠΙΣΤΙΑ ΣΟΥ. ΛΥΠΑΜΑΙ ΠΟΛΥ. ΚΑΛΗ ΑΝΑΣΤΑΣΗ"

      Δέν ἀναιρῶ τίποτε ἀπό τίς θέσεις μου κατά τοῦ Οἰκουμενισμοῦ.
      Ἡ τήρηση τοῦ γράμματος τοῦ Κανόνος δέν εἶναι ἀναίρεση τῶν θέσεών μου, ἀλλά περιφροῦρεῖ τίς ἐνέργειές μας.

      Καλή Ἀνάσταση καί σένα. Λυπᾶμαι γιά τό τί κατάλαβες.

      Διαγραφή
    18. Καί φυσικά γιά τίς ἀρχές μου δέν θά τό σχολιάσω, διότι δέν έδωσα κανένα δικαίωμα, οὔτε ἐπί προσωπικοῦ, οὔτε δημόσια.
      Ὁσον ἀφορᾶ τήν ἀξιοπιστία μου ἐπίσης δέν θά σχολιάσω, ἐδῶ δέν πείθεσθε ἀπό τήν ἀξιοπιστία τοῦ Ἱεροῦ Κανόνος.

      Διαγραφή
    19. Αυτό το σχόλιο αφαιρέθηκε από τον συντάκτη.

      Διαγραφή
    20. Πρός Δημήτριο,

      Γράφετε:
      "Ἡ ἐκ μέρους σας ἀναπαραγωγή τῆς ψευδο-διδασκαλίας τοῦ π. Ἐπιφανίου Θεοδωροπούλου..."

      Ὁ σπουδαῖος αὐτός Γέρων λέγει ψευδοδιδασκαλίες, ἐνῶ ἐσεῖς πού ἀνήκετε καί στό παλαιό ἠμερολόγιο, αὐτά πού γράφετε εἶναι φωτισμένα καί ἀληθινά;

      Εἶναι ποτέ δυνατόν ἀγαπητέ ὁ Ἐπίσκοπος νά κηρύττει αἵρεση καί ὀ Ἱερός Κανών νά λέγει ἁπλά ὅτι κάνει καλά ὅποιος ἀποτειχίζεται καί ΝΑ ΜΗΝ ΠΡΟΤΡΕΠΕΙ ΣΕ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ ΟΛΟΥΣ ΟΣΟΥΣ ΤΟΝ ΜΝΗΜΟΝΕΥΟΥΝ ἄν ἦταν ὑποχρεωτικό, ἐπιβεβλημένο καί σωτήριο; Θά ἄφηνε ὁ Ἱερός Κανών τίς ψυχές τῶν μή ἀποτειχισμένων ξεκρέμαστες;
      Ἁπλή λογική.
      Φυσικά καί μιλᾶ μόνο γιά αὐτούς πού θέλουν νά κάνουν ἀποτείχιση, γιατί τούς δίνει τό δικαίωμα "πρό Συνοδικῆς ἀποφάσεως" νά ἐνεργήσουν ἔτσι, ὥστε νά μήν ἔχουν κώλυμα ἀναμονῆς Συνόδου. Τίποτε περισσότερο, ὁπότε σαφῶς εἶναι δυνητικός.

      Γράφετε ἐπίσης:
      "Ὄχι μόνον ὁ Ἄνθιμος, ἀλλά ὁλόκληρος ἡ "ἐκκλησία" τοῦ νέου Ἑορτολογίου, εὑρίσκονται σέ σχίσμα καί εἰς τήν αἵρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ. Καί ὅσοι ἀπό αὐτούς δέν κηρύττουν φανερά αἱρέσεις εἶναι καί αὐτοί ἀκοινώνητοι, κατά τό γνωστόν "ὁ κοινωνῶν ἀκοινωνήτῳ καί αὐτός ἀκοινώνητός ἐστι."

      Αὐτό ἀρκεῖ γιά νά καταλάβουν οἰ ἀναγνῶστες πώς οἱ παλαιοημερολογίτες δέν μᾶς ἀναγνωρίζετε ὡς τήν Μίαν, Ἁγίαν, Καθολικήν καί Ἀποστολικήν Ἐκκλησία (τοῦ νέου ἡμερολογίου), ἑπομένως μᾶς ἀκυρώνετε (ἄρα καί τά Μυστήριά μας).

      Βλέπετε, λοιπόν, ἀγαπητοί ἀναγνῶστες πόσο σπουδαῖο εἶναι ἡ ἀκρίβεια τῶν Κανόνων;
      Διότι εἶναι πιό εὔκολο νά πέσουμε σέ σχίσματα ἀπό ὑπερβολικό ζῆλο ΠΡΙΝ δοῦμε τόν ὅποιο Ἐπίσκοπο νά κηρύττει καί νά διδάσκει ἀνοιχτά κάποια αἵρεση ἀμετανόητος, ὅπως μᾶς ἐπιτάσσει ὁ 15ος Κανόνας, παρά ὅταν γίνει αὐτό (τό ἀπευχόμεθα), ὁπότε τότε θά ἐνεργήσουμε μέ ἀσφάλεια καί "νόμιμα" στά δέοντα καί ἐπιτρεπτά ὑπό τοῦ Κανόνος, δηλαδή στήν ἀποτείχιση.

      Ἔπειδή ΔΕΝ τηρήθηκε ὁ Κανόνας (δήλαδή γιά ἐμφανῆ αἴρεση Ἐπισκόπων), οἱ παλαιοημερολογίτες χωρίσθηκαν ἀπό ἐμᾶς καί μεταξύ τους (λόγῳ τοῦ γρηγοριανοῦ ἠμερολογίου).
      "Ἐκ τοῦ καρποῦ τόν δένδρον γινώσκεται".

      Τί δέν καταλαβαίνουν κάποιοι καί κάποιες καί κάνουν προσωπικές καί ἀνυπόστατες ἐπιθέσεις σέ ἐμένα προσωπικά;
      Θά ἦταν πιό νορμάλ νά μήν ἐνδιαφέρομαι γιά τήν ἀκρίβεια τῶν Κανόνων;
      Ὁ Κύριος εἶπε: "τέλειοι γίνεσθε".
      Ἔλεος.

      Διαγραφή
    21. "Αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ, εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτος" (Τίτ. 3:10-11). Τοὐτέστιν, τόν ἀράπην σαπουνίζεις τό σαποῦνι σου χαλᾶς! ΤΕΛΟΣ.

      Διαγραφή
    22. Ἐσύ εἶσαι σέ σχίσμα, ἐμένα βγάζεις αἱρετικόν ἄνθρωπον.
      Καί "ἀλεποῦ" (κατά τόν χαρακτηρισμόν ἀδελφῆς...) καί "αἱρετικός ἄνθρωπος" (κατά τόν Δημήτριον) βγῆκα σήμερα.
      Μόνο πού οἱ ἀλώπεκες καί οἱ αἱρετικοί...φεύγουν τῶν Κανόνων, δέν ἐπιμένουν στήν ἀκρίβειά τους.

      Νά εἶσθε εὐλογημένοι ἀπό τήν καρδιά μου.
      Σᾶς εὔχομαι Καλό Παράδεισο ἀπό τά βάθη τῆς ψυχῆς μου.

      Διαγραφή
    23. Καιόμενη βάτος 1) πώς είναι δυνατόν να προσπερνας το γεγονός της υπογραφής της ψευτοσυνοδου της Κρητης από όσους επισκοπους το έκαναν ; Το ότι υπέγραψαν εκεί και αναγνώρισαν εκκλησιαστικοτητα στους αιρετικούς δεν είναι κηρυξη αιρεσεως γυμνη τη κεφαλή . 2) ή δέχεσαι ότι υπέγραψαν μεν ,αλλά αφού είπαν ψέμματα με το ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΛΑΟ άρα δεν κηρύσσουν ψεμματα αλλά αλήθεια οπότε δεν πρέπει να κόψουμε το μνημόσυνο 3) αρα Θεωρεις ότι με την διανομη του φυλλαδίου ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΛΑΟ δεν δουλεύουν προς την κατεύθυνση του να επιβληθούν οι αποφάσεις του Κολυμπαριου, αλλά αντίθετα ,προς την κατεύθυνση του ξυλωματος του Κολυμπαριου.

      Διαγραφή
    24. Ἔχουν ἀπαντηθεῖ ὅλα τά ἐρωτήματά σου ἤδη (διαβάστε τίς τοποθετήσεις τῆς παρούσης ἀνάρτησης).

      Εἴμαι κατά τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ρητῶς.
      Δέν συμφωνῶ μέ καμία δίωξη ρασοφόρου ἀπό Ἐπίσκοπο διότι ὁμολογεῖ κατά τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ρητῶς!!!
      Θέλω τούς ἀγωνιστές Πατέρες μαζί μας νά στηλιτεύουν τά κακῶς κείμενα καί τούς ἀγαπῶ.
      Τοὔς ὑποστήριξα χρόνια τώρα φανερά καί κατ' ἰδίαν.

      Ὅμως, ὅλοι ὑποχρεούμαστε ἐν ὐπακοῇ νά προσέξουμε τήν προϋπόθεση τοῦ 15ου Ἱεροῦ Κανόνος, γιά νά τούς προφυλάξουμε ἀπό διάσπαση καί σχίσμα (πού μέ τήν ἐκκοπή μνημοσύνου εἶναι πιθανόν, τό ἀπεύχομαι) καί ὄποιο ἄλλο ἐκ τοῦ πονηροῦ πρόβλημα, καθώς καί τό πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας μέ ὅλους τούς πιστούς, κλῆρο καί λαό, ἀπό δυσάρεστες ἐξελίξεις γιά τίς ὁποῖες φέρουμε εὐθύνη ὅλοι.

      Αὐτή εἶναι ἡ μοναδική μου ἐπισήμανση-ἔνσταση καί εἶναι θεολογικά καί δογματικά ἀσφαλής, διότι τήν θέτει ὠς ὅρο ὁ ἁγιοπνευματικός Κανών, ὁ ὁποῖος σημειωτέον ἐμφανίστηκε τό 861 μ.Χ. γιά νά διευκρινήσει τόν προγενέστερο 31ο Κανόνα.
      Τόσο ἁπλά.

      Μή μέ ξαναρωτᾶτε ἀγαπητοί ἀδελφοί τά ἴδια καί τά ἴδια.
      Δέν ἔχει νόημα.

      Εὐλογεῖτε.

      Διαγραφή
    25. Έχεις πάθει μεγάλη ζημιά καιόμενη βάτος.Καηκες :1) στα ερωτήματα μου δεν βρήκα απάντηση ανάμεσα στις γελοιοτητες που σαν μέγιστος κανονολογος αναλυεις , ήτοι το ότι ο Μητροπολιτης Θεσσαλονίκη ς υπεγραψε στην Συνοδό της Κρητης δεν σημαίνει ότι κηρυσσει γυμνή τη κεφαλή αιρεση ; Εκτός κι αν πιστεύεις ότι στην Συνοδι της Κρητης δεν κατοχυρώθηκε συνοδικα ο Οικουμενισμός , δηλ.η εκκλησιαστικοτητα των αιρέσεων.2) αδερφη μου δεν σε θεωρώ πλέον , γιατί εκφσροντας τις απόψεις σου και τις ερμηνείες σου , σαν υπεράνω τοσο των παλαιών πατερων , αγιων , της πρακτικής και πεπατημενης οδου της Εκκλησίας στις περιόδους των αιρέσεων , όσο και σαν υπεράνω τωνσυγχρονων ομολογητων πατέρων και αυτού του ειδικού κανονολογου π.Θεοδωρου Ζήση , δεν εκφράζεται μόνο απλά και ωραία τις απόψεις σας ,αλλά συντασσεστε με τους διωκτες των πάτερων και εφαρμοζετε πρώτοι εσείς την πολεμικη τους . Δεν ξέρω ποιο θράσος και ποια αναιδεια σας έκαναν να εκφφασετε δημόσια αυτες τις αθλιες και χωρίς ερεισμα απόψεις.Φτανετε στο σημείο να ψευδεστε και κατά του Ιουστινου Ποποβιτσ.Ο Αγ.Ιουστινος σαν Επίσκοπος δεν μνημονευε τον Σερβο Πατριάρχη .Στο μοναστήρι του ήταν σε εξορία .Ντροπή και αισχος ! Οι ομολογητες πατερες μας είναι στην βασιλική οδό , χωρίς να υποχρεώνουν κανεναν μα ακολουθήσει , από συγκατάβαση ομως στην δυσκολία και την αδυναμία του καθενός .Εσεις προσπαθείτε διαστροφικα να κατοχυρωσετε την αδυναμία σας .Φοβερος διαβολος ! Αντί να θαυμαζετε τους πατέρες συντασσεστε με τους διώκτες τους κι ας μην το ομολογειτε!

      Διαγραφή
    26. Καιόμενη Βάτος δε μου απαντας , το μόνο που κανεις είναι να μου λες ότι επειδή δεν καταδικάζουν την Συνοδο δεν σημαίνει ότι κηρύσσουν γυμνη τη κεφαλή αίρεση . Κι εγώ σου λεω υπέγραψε ο Μητροπολίτης Θεσσαλονίκη στο Κολυμπαρι στην ψευτοσυνοδο. Αυτά που λες θα μπορούσε να τα ισχυριστεί κάποιος που έχει Δεσποτη τον Πειραιως π.χ. που δεν συμμετείχε στην Συνοδο .Νομιζετε ότι κάνετε ορθή ερμηνεια των κανόνων. Συνελθετε !

      Διαγραφή
    27. Ἔχουν ἀπαντηθεῖ τά πάντα ἀπό μένα καί ἀπό τόν σχολιαστή Κωνσταντίνο, μέ τόν ὁποῖον συμφωνῶ.

      Δέν ἀπαντῶ ξανά καί εἰδικά σέ σχόλια μέ τέτοιο πνευματικό ὕφος.

      Δύο τελευταῖα πράγματα θά πῶ κι ἄς πράξει ὁ καθένας ὅπως τόν φωτίσει ὁ Θεός:
      1. Εἴπατε:
      ".Ο Αγ.Ιουστινος σαν Επίσκοπος δεν μνημονευε τον Σερβο Πατριάρχη. Στο μοναστήρι του ήταν σε εξορία .Ντροπή και αισχος !"
      Ἀπαντῶ:
      ΨΕΜΑ! Κατ' ἀρχήν δέν ὑπῆρξε ποτέ Ἐπίσκοπος, οὔτε ἰσχύει αὐτό πού λέτε!!!

      2. Στά σχόλια παλαιοημερολιτῶν-σχισματικῶν πού γράφουν καί μάλιστα δηλώνουν εὐθαρσῶς δημόσια:
      "Ὄχι μόνον ὁ Ἄνθιμος, ἀλλά ὁλόκληρος ἡ "ἐκκλησία" τοῦ νέου Ἑορτολογίου, εὑρίσκονται σέ σχίσμα καί εἰς τήν αἵρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ. Καί ὅσοι ἀπό αὐτούς δέν κηρύττουν φανερά αἱρέσεις εἶναι καί αὐτοί ἀκοινώνητοι, κατά τό γνωστόν "ὁ κοινωνῶν ἀκοινωνήτῳ καί αὐτός ἀκοινώνητός ἐστι."
      (Στό σημεῖο αὐτό θυμίζω γιά τρίτη φορά τήν 2η ὑποσημείωση τοῦ 15ου Κανόνα:
      (2)"Ἀπό τόν λόγον τοῦτον τοῦ Κανόνος φαίνεται ὅτι δέν πρέπει τινάς νά χωρίζηται, κατόν Βαλσαμῶνα, ἀπό τόν Ἐπίσκοπόν του, ἐάν αὐτός ἔχη μέν κἀμμίαν αἵρεσιν, τήν φυλάττει ὅμως εἰς τό κρυπτόν καί δέν τήν κηρύττει· τυχόν γάρ αὐτό πάλιν ἀφ' ἑαυτοῦ μετά ταῦτα νά διορθωθῆ".),

      ΔΕΝ ΕΝΟΧΛΕΙΣΘΕ ἀπό αὐτές τίς δηλώσεις σχισματικῶν!!!
      ΔΕΝ ΣΑΣ ΠΕΙΡΑΖΟΥΝ οἱ δημόσιες σχισματικῶν γιά τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μας
      καί καταφέρεσθε ἐναντίον μου γιά τήν ἔνστασή μου στήν ἀκρίβεια τοῦ Ἱεροῦ Κανόνος...


      Ὁ ἔχων ὦτα ἀκούειν ἀκουέτω.
      Κι ὅποιος ἔχει μάτια, ἄν θέλει ἄς δεῖ καί ἄς καταλάβει.

      Ἀπό μένα ΤΕΛΟΣ ἀδελφοί μου.
      Μπορεῖτε νά συνεχίσετε νά μέ χτυπᾶτε ἀνενόχλητοι.

      Εὐλογεῖτε.

      Διαγραφή
    28. Για το 1) εχετε δίκιο , εξελέγη το 1931 επίσκοπος της νεοσυσταθείσης , εξ Ουνίας , επισκοπής Καρπαθίας , αλλα απο ταπείνωση δεν δέχτηκε την θέση εκείνη . 2) Δε με ενδιαφέρουν αυτα που λένε οι παλαιοημερολογίτες - σχισματικοί , αλλά εσείς που , όπως και οι οικείοι μητροπολίτες στα κατηγορητήριά τους , κατηγορούν τους πατέρες για σχίσμα . Κατηγορία , που ,ομως, οι πατέρες καταρρίπτουν καθώς παρίστανται κανονικά στις ακολουθίες σαν πιστοί. Κανένα σχίσμα , λοιπόν . Ξαναλέω , συνέλθετε ! ΣΟΦΊΑ ΣΠΥΡΟΥ

      Διαγραφή
    29. Αυτό το σχόλιο αφαιρέθηκε από τον συντάκτη.

      Διαγραφή
    30. Βρεῖτε μου στά λεγόμενα μου (καί σέ ποιό σχόλιο) κατηγόρησα τούς Πατέρες ὄτι κάνουν σχίσμα. Μή βάζετε λόγια πού δέν εἶπα στό στόμα μου γιατί πέφτετε σέ κατάκριση.

      1) Εἶπα ὅτι μή τηρώντας τό γράμμα τοῦ 15ου Ἱεροῦ Κανόνα, εἶναι πιό πιθανή ἡ διάσπαση καί τό σχίσμα. Δέν εἶπα ὅτι οἰ Πατέρες ἔκαναν σχίσμα.
      Πάλι βιάζεσθε νά μέ κατηγορήσετε.
      Ἐξάλλου, scripta manent. Ἐδῶ εἶναι ὅλα τά σχόλια.

      2) Ὅσο γιά τό δεύτερο λεγόμενό σας, εἶναι πολύ νωρίς ἀκόμη γιά νά εἴμαστε ἀσφαλεῖς πώς οἱ Πατέρες δέν θά tεθοῦν σέ κίνδυνο, καί μαζί μέ αὐτούς καί ἀκολουθοῦντες πιστοί.
      Τό ἀπεύχομαι ἐκ καρδίας, δέν θέλω οὔτε νά τό σκέπτομαι.
      Γι' αὐτό καί μπῆκα στήν διαδικασία νά θέσω τόν προβληματισμό μου ὅσον ἀφορᾶ τήν ἀκριβή τήρηση τοῦ 15ου Ἱεροῦ Κανόνος.

      Καί κάτι διευκρινιστικό. Ὁ 31ος Ἱερός Κανών πού προὑπῆρχε τοῦ 15ου, ἔδινε δικαίωμα πρό συνοδικῆς ἀποφάσεως γιά ἐκκοπή μνημοσύνου τοῦ οἰκείου Ἐπισκόπου γιά λόγους "δικαιοσύνης καί εὐσεβείας". Ἐπειδή δέν προσδιόριζε ὅρια στήν δικαιοσύνη καί στήν εὐσέβεια, προέκυπταν πολλά σχίσματα καί διασπάσεις τῆς Ἐκκλησίας γιά μικρά παραπτώματα, καί ὅπως ὁ κάθε ἕνας ἀντιλαμβανόταν τήν "δικαιοσύνη" καί τήν "εὐσέβεια".
      Ἡ Ἐκκλησία ταλαιπωρήθηκε πολύ ἀπό ὄλη αὐτήν τήν ἀταξία, ὀπότε φτάνουμε στά χρόνια τοῦ Μ. Φωτίου, ὅπου γιά νά μπεῖ σέ τάξη ὅλη αὐτήν ἡ κατάσταση, ὁρίστηκε ὁ 15ος Ἱερός Κανών, ὀ ὁποῖος ἔθεσε κοινό ΟΡΙΟ σέ ὄλους τῆς "δικαιοσύνης" καί τῆς "εὐσέβειας", ὥστε νά μήν κάνει ὁ καθένας ὅ,τι θέλει. Τό ὅριο;:
      "…τήν αἵρεσιν ΔΗΜΟΣΙᾼ ΚΗΡΥΤΤΟΝΤΟΣ, καί γυμνῇ τῇ κεφαλῇ ΕΠ' ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΔΙΔΑΣΚΟΝΤΟΣ", μέ τίς ὑποσημειώσεις του.
      Τονίζω γιά 4η φορά ἰδιαιτέρως τήν 2η:
      (2)"Ἀπό τόν λόγον τοῦτον τοῦ Κανόνος φαίνεται ὅτι δέν πρέπει τινάς νά χωρίζηται, κατά τόν Βαλσαμῶνα, ἀπό τόν Ἐπίσκοπόν του, ἐάν αὐτός ἔχη μέν κἀμμίαν αἵρεσιν, τήν φυλάττει ὅμως εἰς τό κρυπτόν καί δέν τήν κηρύττει· τυχόν γάρ αὐτό πάλιν ἀφ' ἑαυτοῦ μετά ταῦτα νά διορθωθῆ".).

      Ἀγαπητή Σοφία, βλέπετε πώς εἶχα δίκιο ὅσον ἀφορᾶ στό πρῶτο σκέλος, ἀλλά βιαστήκατε νά μοῦ ἐπιτεθεῖτε.
      Βασανίστε λιγάκι καί τό δεύτερο σκέλος, καί ἴσως καταλήξετε πώς ἡ σύνεση, ἡ ὑπομονή στά πρόσωπα καί στά γεγονότα, καί ἡ ἀκρίβεια στήν ὑπακοή, ποτέ δέν ἔβλαψαν κανέναν.

      Καλοπροαίρετα ὅλα αὐτά ἀπό πλευρᾶς μου.

      Διαγραφή
    31. Να συμπληρώσω αγαπητή μου αδελφή επίσης, ότι κατά τα χρόνια του Μ. Φωτίου η Εκκλησία ταλαιπωρήθηκε αρκετά από το υπέρμετρο ζήλο των Στουδίτων μοναχών, οι οποίοι διασπούσαν την ενότητα της Εκκλησίας. Προφανώς στηρίζονταν στο 31ο Κανόνα δια τις διασπάσεις τους αυτές. Έρχεται λοιπόν ο Μ. Φώτιος με την αγία Σύνοδο, και ορίζει τρεις Κανόνες (13,14,15), οι οποίοι ουσιαστικά είναι και οι τρεις Κανόνες μνημόνευσης, με μόνην την διαφορά του 15ου, που ενώ και αυτός είναι Κανόνας μνημόνευσης, απλά αναφέρεται εκεί μια εξαίρεση, την διακοπή της μνημόνευσης. Στον 13ο Κανόνα, ενώ περιγράφει την ταλαιπωρία που έχει η Εκκλησία από τα σχίσματα, λέει η αγία Σύνοδο ότι «όρισε του λοιπού», ήτοι από δω και πέρα. Με απλή λογική, ακόμα και αν ερμηνεύεται σωστά τον 31ο (αν λέμε), από το 861 και μετά έχουμε ΝΕΑ ΔΕΔΟΜΕΝΑ και ΝΕΕΣ προϋποθέσεις δια την επιτέλεση της διακοπής. Με λίγα λόγια, ο 13ος, 14ος και 14ος Κανόνες είναι σαφηνιστικοί του 31ου, για την μείωση των σχισμάτων. Αυτό φυσικά δεν είναι νεωτερισμός που λέμε· νεωτερισμός είναι, όταν εμείς δίνουμε επιχειρήματα από τους Πατέρες, την Ιστορία και το ιερό Πηδάλιο, και να μας απαντάνε άκου τι λέει ο τάδε πατέρας ή τάδε θεολόγος (ζώντας), λες και είναι παντογνώστες. Δεν είναι νεωτερισμός, διότι το αυτό λέει και κατά τα άλλα «υπερφυής» Ζωναράς στην ερμηνεία του ΠΒ' Αποστολικού, ο οποίος είναι ίδιος με τον Στ' Αποστολικό. Και λέει ο Κανονολόγος ότι ο ΠΒ' «ούτος δε ο Κανών σαφηνιστικός εκείνου εστίν», ήτοι του ΣΤ'.

      Διαγραφή
    32. Έχουμε συνοδική αναγνώριση αιρεσεως.Σας λεει κατι αυτο ; Ο π.Θεοδωρος ,ερμηνευοντας τον ΙΕ κανόνα λέει ότι οριο είναι ή πίστη . Δηλαδή αν δεν γίνουν τώρα διακοπές μνημοσύνου ποτέ να γίνουν ; Κι όπως βλεπετε δεν είναι λίγοι οι πατέρες που αντεδρασαν με διακοπές μνημοσύνου και στην Κρητη ηδη αλλαξαν σταση οι του Πατριαρχείου της Κρητης .Κι εσεις σκανδαλωδώς και δημόσιως επιλεγετε ,αντί να στηριξετε τους ομολογητες πατερες , να τους εγκαλειτε ! Αν ενδιαφέρεστε για την τύχη τους δημοσίως μην κάνετε τετοιες αναλύσεις ή κρατειστε τες για το μπλογκ σας .

      Διαγραφή
    33. Αγαπητή και τίμια αδελφή μου· μα εμείς επειδή ενδιαφερόμαστε και τους αγαπάμε (κατά πάσα πιθανότητα περισσότερο από σας· και το έχουμε αποδείξει ΕΜΠΡΑΚΤΑ) γιαυτό και αντιδράμε. Να σε ρωτήσω, αν έβλεπες τον αδελφό σου να τρέχει προ το γκρεμό, τι θα έκανες; Θα σιωπούσες; Αλλ' αυτό κατά τον άγιο Χρυσόστομο είναι απανθρωπιά, είναι ασπλαχνία είναι, είναι, ας το πει ο ίδιος: «Ας ενεργούμε λοιπόν έτσι. Κι αν πει κάποιος, δείξε φιλανθρωπία προς τον αδελφό σου, γιατί αυτό ταιριάζει στους χριστιανούς, ας γνωρίζει, ότι φιλανθρωπία δείχνει εκείνος που ΘΥΜΩΝΕΙ (κείμ. ΟΡΓΙΖΕΤΑΙ), όχι εκείνος που καλεί πρόωρα και δεν αφήνει να συνειδητοποιήσει την αμαρτία... Με τέτοια κριτήρια ενεργούμε και στο δικό μας τομέα. Φιλανθρωπία θεωρούμε να μην ικανοποιούμε πάντοτε τις απαιτήσεις των αρρώστων και να μην κολακεύουμε τις παράλογες επιθυμίες τους. Κανένας δεν αγαπούσε περισσότερο τον Κορίνθιο πόρνο πιο πολύ από τον Παύλο, που πρόσταξε να τον παραδώσουν στον Σατανά...Αυτούς τους κανόνες φιλανθρωπίας να μάθουμε και εμείς. Γιατί, αν δεις αφηνιασμένο άλογο, που τρέχει προς το γκρεμό, του βάζεις χάλινο και τον συγκρατείς με πολύ δύναμη και το μαστιγώνεις πολλές φορές, αν και βέβαια αυτό είναι τιμωρία, αλλά η τιμωρία αυτή είναι μητέρα σωτηρίας. Έτσι ενήργησε (και εσύ) για εκείνους που αμαρτάνουν. Δέσε αυτόν που κάνει αμαρτίες, ώσπου να τον σπλαχνισθεί ο Θεός. Μην τον αφήσεις λυμένο, για να μην το δέσει περισσότερο η οργή του Θεού. Αν τον δέσω εγώ, δεν θα τον δέσει ποτέ ο Θεός, αν όμως δεν τον δέσω εγώ, του απομένουν τα αιώνια δεσμά...Μη νομίζεις λοιπόν πως αυτό είναι σκληρό και απάνθρωπο, αλλά είναι το αποτέλεσμα της πιο μεγάλης καλοσύνης, της άριστης θεραπείας και της μεγάλης φροντίδας.»(ΕΠΕ 19, 395). Δηλαδή βλέπουμε και θεωρούμε ότι κάποιος ενεργεί αντικανονικά θα σιωπήσουμε κάνοντας υπακοή σε σας; ΟΧΙ, αγαπητή μου, υπακοή στους Πατέρες κάνουμε και όχι σε ανθρώπους που θεωρούμε αλάθητους. Μάθε επίσης από τον άγιο, ότι όποιος μισεί τους ελέγχους είναι ανόητος (ΕΠΕ 26, 395 κεξ..).

      Επίσης επίτρεψέ μας να έχουμε και άλλους έγκριτους ερμηνευτές και να μην κολλάμε σε ένα ή μερικά πρόσωπα, δίνοντας και αυθεντία τύπου αλάθητου. Αλάθητοι αλλού υπάρχουν, όχι εδώ...

      Υ.Γ. Με τέτοια επιχειρήματα όχι μόνο δεν πείθεις, αλλά επιβεβαιώνεις (όπως και οι άλλοι).

      Διαγραφή
    34. Δεν ελπίζω να σας πεισω κυριε ,άλλοι κι άλλοι δεν σας πεισαν .Να στηριξω τους αδερφους μου θελω ,που ακούν αυτές τις πρωτακουστες ερμηνειες.

      Διαγραφή
    35. Όταν είμεθα αδιάβαστοι, πρωτάκουστα θα είναι αγαπητή, τι ήλπιζες να είναι πολύάκουστα;

      Διαγραφή
  12. Κύριε Καθηγητά, Κύριε Κυριαζόπουλε, θα επιθυμούσα να Σας υποβάλω ένα ερώτημα, που υπερβαίνει την γνωμάτευσή Σας αυτή και όσα έχετε γράψει μέχρι σήμερα επί του θέματος. Ως γνωστόν τέσσερεις τοπικές Εκκλησίες δεν μετείχαν στην " Σύνοδο της Κρήτης ", οι δύο από αυτές, της Αντιόχειας και της Ρωσίας δεν αποδέχονται την Σύνοδο για λόγους κυρίως διαδικαστικούς, οι άλλες δύο Γεωργίας και Βουλγαρίας έθεσαν και ζητήματα όχι μόνο Κανονικά αλλά και Δογματικά στην διαφωνία τους. Καμμία από τις τέσσερεις τοπικές Εκκλησίες δεν ονόμασε ευθέως την " Σύνοδο της Κρήτης " Αιρετική Σύνοδο ή με ακόμη χειρότερους χαρακτηρισμούς. Και οι τέσσερεις τοπικές Εκκλησίες παρά τις διαδικαστικές, Κανονικές ή Δογματικές διαφωνίες τους με την "Σύνοδο της Κρήτης" και τις δέκα τοπικές Εκκλησίες που την αποδέχθηκαν, συνεχίζουν πλήρως την Κοινωνία τους με αυτούς, που Σείς Θεωρείτε, ότι έχουν αποδεχθεί με Συνοδικό και δεσμευτικό τρόπο την Αίρεση, επιδεικνύοντας ουσιαστικά έμπρακτη ανοχή με τη στάση τους αυτή, στο γεγονός και τις Εκκλησιαστικές συνέπειες της " Συνόδου της Κρήτης ". Παρακαλείσθε να μας απαντήσετε, εάν οι τέσσερεις αυτές τοπικές Εκκλησίες μετά αυτή την συγκεκριμένη στάση που επέδειξαν είναι ή όχι κατά την Επιστημονική γνώμη Σας Ορθόδοξες; Ευχαριστώ, αναμένω με αγωνία την απάντησή Σας. Καλή Ανάσταση

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  13. Ο/Η ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ είπε: (ΛΙΓΟ ΠΙΟ ΠΑΝΩ!)

    ΑΓΑΠΗΤΕ,
    "kostanstantinow1985 kostanstantinow198515 Μαρτίου 2017", ΣΤΙΣ "7:25 π.μ" ΕΙΠΕΣ:"το κείμενο προς το λαό, ΨΕΜΜΑΤΑ λέει και όχι αιρέσεις".
    ΚΑΤ' ΑΡΧΗΝ ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΥΜΕ ΓΙΑ ΤΟ ΑΝΟΙΓΜΑ ΤΗΣ ΣΥΖΗΤΗΣΗΣ.

    ΚΑΘΏΣ ΠΡΟΧΩΡΩ ΣΤΗΝ ΑΝΑΓΝΩΣΗ ΤΩΝ ΛΟΙΠΟΝ ΣΧΟΛΙΩΝ ΘΈΛΩ ΝΑ ΚΑΤΑΘΕΣΩ ΚΑΠΟΙΕΣ ΣΚΕΨΕΙΣ:
    Α) Γνωρίζουμε ότι ο πατέρας του ψεύδους είναι ο διάβολος και πως όποιος λέγει "ΨΕΜΑΤΑ" ΤΟΝ ΈΧΕΙ ΠΑΤΈΡΑ (Λόγος Κυρίου)
    Β) Πάλι γνωρίζουμε ότι ΠΡΩΤΌΤΟΚΟΣ ΥΙΟΣ του ψεύτη διαβόλου είναι η ΑΙΡΕΣΗ (Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος)
    Γ) Πάλι γνωρίζουμε ότι τους ψευδοποιμένες (και όχι τους αιρετικούς) θα τους καταλάβουμε από τα έργα τους (και από την ψευδοαγαπολογία τους,
    Δ) "Τι θα κάνεις, δε πρέπει να δεις ποιος είναι αυτός ο οποίος είναι ο πρεσβύτερος της Ενορίας σου; Ή ο επίσκοπος, ή ο αρχιεπίσκοπος, ή ο πατριάρχης; Τι θα κάνεις; Θα ‘σαι χαζός;"(π. Αθανάσιος Μυτιληναίος)....

    Ε, λοιπόν,ΑΝ ΜΕ ΤΑ ΨΕΜΑΤΑ ΟΜΟΙΑΖΕΙΣ ΣΤΟΝ ΔΙΑΒΟΛΟ, ΤΙ ΘΑ ΚΑΝΕΙΣ; ΠΑΡΕΑ ΚΑΙ ΜΕ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΚΑΙ ΜΕ ΤΟΝ ΙΔΙΟ; ΚΑΙ ΨΕΥΔΟΠΡΟΦΗΤΗΣ ΚΑΙ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ; ΘΑ ΑΦΗΣΕΙΣ ΤΟΝ ΕΠΙΣΚΟΠΟ ΣΟΥ ΝΑ ΦΤΑΣΕΙ ΣΕ ΤΕΤΟΙΟ ΧΑΛΙ ΚΑΙ ΜΕΤΑ ΤΙ ΣΟΥ ΜΕΝΕΙ;
    [ΑΔΕΛΦΟΙ, ΛΙΓΕΣ ΣΚΟΡΠΙΕΣ ΣΚΕΨΕΙΣ ΓΙΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟ.... ]

    Υ.Γ
    ΣΤΟ ΝΟΥ ΜΟΥ ΕΡΧΕΤΕ ΟΤΙ "ΤΟ ΑΙΜΑ ΤΩΝ ΠΡΟΒΑΤΩΝ Ο ΘΕΟΣ ΘΑ ΤΟ ΖΗΤΗΣΕΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΟΙΜΕΝΑ-ΕΠΙΣΚΟΠΟ", ΑΛΛΑ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΛΑΪΚΟΥΣ ΛΕΓΕΙ: ΠΩΣ ΠΡΕΠΕΙ ΚΑΙ ΑΥΤΟΙ ΝΑ ΑΓΩΝΙΣΤΟΥΝ, ΑΜΗΝ

    ΜΕ ΤΙΜΗ ΚΑΙ ΦΟΒΟ ΘΕΟΥ

    16 Μαρτίου 2017 - 8:55 μ.μ.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  14. ΣΤΟ ΑΝΩΤΕΡΟ ΣΧΟΛΙΟ ΤΟΥ Ο π. Φώτιος Βεζύνιας ΕΙΠΕ:
    - Επειδή κάποιοι νομίζουν ότι είμαστε ηλίθιοι... ας διαβάσουν και μετά ας συνέλθουν... και ας αποφασίσουν κατά την Ορθόδοξη Παράδοση. Ακόμα έχουμε χρόνο....

    ΚΑΙ Ο ΑΕΙΜΝΗΣΤΟΣ Π. ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΜΥΤΙΛΗΝΑΙΟΣ ΜΑΣ ΕΙΠΕ:(Προς τον λαό!)

    - «Υπάρχει η παναίρεση του Οικουμενισμού, η οποία έχει πιάσει από το σβέρκο πατριάρχες και αρχιεπισκόπους ανά τον κόσμον όλο.
    Πατριάρχες και αρχιεπισκόπους ανά τον κόσμο όλο, ξέρετε έρχετε από πίσω….
    Έτσι λοιπόν ο διάβολος, η αίρεσης αυτή (του), η παναίρεσης αυτή του Οικουμενισμού, αυτή τη στιγμή έχει πιάσει πολύ, πολύ, πολύ ψηλά κεφάλια. Κι αρχίζει να κατεβαίνει προς τα κάτω. Προς τον λαό!

    Αυτή τη στιγμή όμως, έχει πιάσει υψηλά κεφάλια. Παγκοσμίως, το ξαναλέγω! Ε, λοιπόν, δε ξέρω αυτός που θα έρθει, στην Αμερική φερειπείν υπάρχουν πρεσβύτεροι, οι οποίοι κηρύσσουν Οικουμενισμό. Έχω μια κασέτα, μου έχουν δώσει, που κηρύσσουν Οικουμενισμό. Τι θα κάνεις, δε πρέπει να δεις ποιος είναι αυτός ο οποίος είναι ο πρεσβύτερος της Ενορίας σου; Ή ο επίσκοπος, ή ο αρχιεπίσκοπος, ή ο πατριάρχης; Τι θα κάνεις; Θα ‘σαι χαζός;
    Αν αυτός δηλαδή γίνεται οικουμενιστής, θα γίνεις και εσύ; Ακόμη ε, πολλά ακόμα, ε, παραλείψεις, παραβάσεις, θα μπορούσαν να σκιαγραφήσουν τον κακό ποιμένα. Ο ποιμήν ακόμη μπορεί να είναι αιρετικός, όχι μόνο εις το θέμα-προσέξατέ με- του Οικουμενισμού, κι άλλες αιρέσεις. Ηηη, ένα σωρό.
    Έτσι ο λαός του Θεού έχει όχι μόνο το δικαίωμα… έχει όχι μόνο το δικαίωμα, έχει και την υποχρέωση να αγρυπνά, το τι οι ποιμένες του, του δίδουν, και ποιοι είναι! Έχει υποχρέωση.
    Έτσι ευγενώς θα δει, θα πει, θα διορθώσει. Ξέρετε όταν, παρακαλώ, ο Ακύλας και η Πρίσκιλλα είδον τον θαυμάσιον…. τον Απωλό, αυτός υπολείπετο! Και τον έπιασε η Πρίσκιλλα και τον διόρθωσε. Δηλαδή η διδασκαλία του(Απωλό) να είναι ακριβεστέρα! Όταν κανείς έχει κάποια έλλειψη, με ευγένεια, ο λαϊκός θα πα να του πει’ πάτερ, αυτό το πράγμα ακριβώς δεν είναι έτσι, κι όταν έχει ο ποιμήν μια διάκριση, μια τέλος πάντων, ένα σεβασμό-πως το λένε- μία ταπείνωση, το δέχεται. Όταν όμως επιμένει σε πράγματα αιρετικά, τί θα κάνει το πρόβατο δεν θα φύγει;

    Όταν πάω στην εξομολόγηση και μου πει ο παπούλης, ότι μπορώ να έχω φιλενάδα ή φίλο, θα ξαναπάω σ’ αυτόν τον πνευματικό; Δεν θα ξαναπάω ποτέ μου! Και ούτω καθεξής. Λοιπόν, όχι μόνο δικαίωμα, αλλά και υποχρέωση έχει ο λαός του Θεού να αγρυπνεί στα θέματα της Πίστεως και της Πνευματικής Ζωής».[https://www.youtube.com/watch?v=jOyg6Dl9oUc]

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  15. ΑΓΑΠΗΤΗ ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟ, ΣΥΝΕΧΙΖΕΙΣ ΝΑ ΜΕ ΛΥΠΕΙΣ.
    ΔΕΝ ΚΑΤΑΛΑΒΕΣ ΤΙΠΟΤΑ ΑΠ' ΟΤΙ ΕΓΡΑΨΑ.
    ΔΕΝ ΣΕ ΑΠΟΚΑΛΕΣΑ ΑΛΕΠΟΥ. ΠΑΡΑΠΟΙΗΣΕΣ ΤΑ ΛΟΓΙΑ ΜΟΥ.
    ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΚΥΡΙΟ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΟ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ. ΑΝ ΘΕΛΕΙΣ ΝΑ ΤΑΥΤΙΣΤΕΙΣ ΜΕ ΤΗΝ ΠΑΡΟΙΜΙΑ, ΕΙΣΑΙ ΤΟ ΑΛΕΠΟΥΔΑΚΙ, ΟΧΙ Η ΑΛΕΠΟΥ. ΕΣΥ ΑΠΟΦΑΣΙΖΕΙΣ.
    ΛΥΠΑΜΑΙ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΜΟΥ ΓΙΑΤΙ ΚΑΠΟΤΕ ΣΕ ΕΜΠΙΣΤΕΥΘΗΚΑ.
    ΟΣΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΑ, ΟΥΤΕ ΕΓΩ ΟΥΤΕ ΕΣΥ, ΕΙΜΑΣΤΕ ΟΙ ΑΡΜΟΔΙΟΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ ΤΟΥ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΡΘΗ ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΟΥ. ΕΜΕΙΣ ΤΟ ΜΟΝΟ ΠΟΥ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΝΑ ΚΑΝΟΥΜΕ, ΑΝ ΘΕΛΟΥΜΕ, ΕΙΝΑΙ ΝΑ ΕΙΜΑΣΤΕ ΕΠΟΜΕΝΟΙ ΤΟΙΣ ΑΓΙΟΙΣ ΠΑΤΡΑΣΙ. ΝΑ ΜΙΜΗΘΟΥΜΕ, ΑΝ ΘΕΛΟΥΜΕ, ΤΟΝ ΚΥΡΙΟ ΤΗΣ ΔΟΞΗΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΑΓΙΟΥΣ ΠΑΤΕΡΕΣ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΜΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ. ΚΑΛΗ ΜΕΤΑΝΟΙΑ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΔΥΟ ΜΑΣ.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Αυτό το σχόλιο αφαιρέθηκε από τον συντάκτη.

      Διαγραφή
    2. Πέφτω ἀπό τά σύννεφα μαζί σου.

      Ἐπειδή δέν συμφωνῶ ἄκριτα μέ αὐτά πού θά ἤθελες νά συμφωνῶ καί βάζω μπροστά τόν ΧΡιστό καί τόν Κανόνα Του καί ὄχι τά πρόσωπα πού ἔχεις ἐσύ στό μυαλό σου, δέν μέ ἐμπιστεύεσαι ἔτσι ἀπό τό πουθενᾶ;
      Μήν τόν κάνεις.

      Δέν θά μέ ταυτίσεις ἐσύ μέ τόν Οἰκουμενισμό μέ τό ἔτσι θέλω τό δικό σου. Τό Ἱστολόγιο ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ τρία χρόνια τώρα ἀποδεικνύει μέ τί ταυτίζομαι καί μέ τί ὄχι. Γι' αὐτό καί εἶναι ἀνοιχτό, γιατί δέν παίρνω πίσω τήν ὁμολογία μου.

      Ἐπιπλέον, ἐσύ ἔχεις δικαίωμα νά ὐπερασπίζεσαι αὐτούς καί αὐτά πού θέλεις,νά στηλιτεύεις αὐτούς καί αὐτά πού θέλεις, νά ἀπορρίπτεις πρόσωπα καί θεολογικά ἐπιχειρήματα (δέν θά τά ἐπαναλάβω, διάβασε προσεχτικά ὄλα τά σχόλια πού προφανῶς δέν πείθεσαι ἀπό τίποτε) καί εῖσαι ἀρμόδια, ἐνῶ οἱ ἄλλοι πού διαφωνοῦμε σέ κάποιο καίριο θεολογικό σημεῖο πού ἀνοιχτά παρουσίασα, ἐνῶ οὐσιαστικά εἴμαστε στήν ἴδια πλευρά κατά τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καί ἐνῶ δέν προβαίνουμε σέ προσωπικούς χαρακτηρισμούς, αὐθαίρετες καί δημόσιες προσωπικές προσβολές περί "ἀναίρεσης ἀρχῶν" καί ἐμπιστοσύνης (;) κ.ἄ. δέν εἴμαστε ἀρμόδιοι;

      Πῶς μιμούμαστε τούς Ἁγίους Πατέρες, ἄν δέν τηροῦμε τούς Κανόνες;
      Τό "ἑπόμενοι τοῖς Ἁγίοις Πατράσι" θέλει καί πνευματικό ἦθος καί δογματική ἀκρίβεια.

      Εἴθε νά τά ἀποκτήσουμε ὅλοι.
      Καλή Βασιλεία.

      Διαγραφή
    3. ΑΓΑΠΗΤΗ ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟ, ΔΙΑΒΑΣΕ ΗΡΕΜΑ ΑΥΤΑ ΠΟΥ ΓΡΑΦΕΙΣ, ΣΑΝ ΑΠΑΝΤΗΣΗ.
      Σ' ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ ΓΙΑ ΤΙΣ ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ.

      Διαγραφή
  16. Παρακαλώ δείτε αυτό το βίντεο:

    ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ ΚΑΙ ΣΧΙΣΜΑ ΑΡΧΙΜ.ΣΑΒΒΑ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗ ΑΡΧ.ΣΑΒΒΑ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗ
    https://www.youtube.com/watch?time_continue=6&v=P90XAk2TSdk

    Έχω ακούσει αρκετές ομιλίες του π. Σάββα Αγιορείτη, είναι όλες αγιοπατερικές και αποπνέουν το γνήσιο Ορθόδοξο δόγμα και βίωμα. Όλες πάνω σε πατερικά κείμενα Αγίου Συμεών, Αγίου Νικοδήμου, Αγίου Ιωάννη της Κλίμακος, Αγίου Ισαάκ Σύρου κτλ..
    Ένα ταπεινός φωτισμένος άνθρωπος που μπορούμε NA ΕΜΠΙΣΤΕΥΤΟΥΜΕ, σε αντίθεση με την υποτιθέμενη "επιπλέον ακρίβεια και ευσέβεια" και "ζήλον ου κατ΄επίγνωσιν" που βλέπουμε σε άλλους, με τα οποία ο διάβολος καταστρέφει (μέσω της ανθρώπινης υπερηφάνειας που νομίζει ότι έχει το αλάθητο) την Εκκλησία, με πολύ αποτελεσματικότερο τρόπο (είναι ο εκ δεξιών πόλεμος), απ΄ότι οι φανεροί αιρετικοί.

    Ο γέροντας Γαβριήλ που ακούσαμε στο βίντεο [https://www.youtube.com/watch?v=Lin9XvQQaWY] παρά όσα λέει, δεν έκανε σχίσμα, δεν προχώρησε σε ακοινωνησία με όλο το Σώμα της Εκκλησίας, όπως παροτρύνουν κάποιοι τους πατέρες π. Ν.Μανώλη και π.Θ.Ζήση να κάνουν.

    Ακούστε τι λέει ο π.Σάββας Αγιορείτης:
    "Σήμερα όσοι κόβουν το μνημόσυνο, αυτό θέλει πολλή ωριμότητα σκέψης και πολλή αγιότητα για να το κάνει κανείς, αλλά άπαξ και το κάνουν θα πρέπει να έχουν τη διάκριση τη στοιχειώδη, όπως πριν από χρόνια είχε ξαναγίνει με 3 Αρχιερείς, να συλλειτουργούν με τους άλλους που ακόμα δεν έκοψαν το μνημόσυνο.

    Οι 3 Αρχιερείς τότε που είχαν κόψει το μνημόσυνο, ο Ελευθερουπόλεως ο Αμβρόσιος ο Φλωρίνης ο Αυγουστίνος, και ο Παραμυθίας, δεν μνημόνευαν τον Αθηναγόρα, που ήταν άκρως οικουμενιστής, αλλά συλλειτουργούσαν με τους άλλους Αρχιερείς, αυτό είναι το σωστό.
    Η διακοπή του μνημοσύνου δεν σημαίνει σχίσμα.ΠΡΟΣΕΞΤΕ ΤΟ ΑΥΤΟ.Σχίσμα σημαίνει να φύγεις τελείως, και να μην συλλειτουργείς με κανένα, και να κάνεις ΔΙΚΗ ΣΟΥ ΠΑΝΤΙΕΡΑ, ΔΙΚΟ ΣΟΥ ΚΟΜΜΑΤΑΚΙ, ΔΙΚΗ ΣΟΥ "ΕΚΚΛΗΣΙΑ".
    Αυτό είναι λάθος, ΤΕΡΑΣΤΙΟ ΛΑΘΟΣ, ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΧΕΙΡΟΤΕΡΟ ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΙΡΕΣΗ όπως λένε οι Πατέρες.
    Όσοι λοιπόν κάνουν διακοπή μνημοσύνου, δεν πρέπει να κόψουν την κοινωνία με την υπόλοιπη Εκκλησία, γιατί ο Οικουμενικός είναι καθαιρετέος, έβαλε τον Πάπα στο Φανάρι να πει το "Πάτερ ημών" και υπάρχει ρητός Κανόνας που το απαγορεύει, αλλά είναι "εν δυνάμει", δεν έχει ακόμα καθαιρεθεί.
    Ούτε μολυνόμαστε αφού δεν έχει ακόμα καθαιρεθεί.Τα Μυστήρια είναι έγκυρα.

    Σε άλλο βίντεο [https://www.youtube.com/watch?v=au55Nm4S0JA] λέει:

    "Αν κοπείς από το Σώμα της Εκκλησίας, κάνεις Σχίσμα, γιατί ο ιερέας θα πάρει μαζί του και κάποιους πιστούς και γίνεται Σχίσμα. Δεν μνημονεύω τον επίσκοπο.. εντάξει, αλλά όχι κάνω Σχίσμα.Αυτό είναι φοβερό, μεγάλη αμαρτία.
    Η διακοπή μνημοσύνου είναι μια διαμαρτυρία, προκαλείται ένας σάλος, αρχίζουν οι ιερείς και δεν τον μνημονεύουν, προκαλείται σάλος και λένε οι πιστοί τι γίνεται εδώ , για να το εξετάσουμε, γι΄αυτό γίνεται αυτή η κίνηση ΚΑΙ ΟΧΙ ΓΙΑ ΝΑ ΚΑΝΟΥΜΕ ΚΑΙΝΟΥΡΓΙΑ ΠΑΡΑΣΥΝΑΓΩΓΗ, να πάρουμε τα πνευματικά μας παιδιά και να λειτουργούμε μόνοι μας. Μετά θα πρέπει η Εκκλησία να τον αφορίσει αυτόν, να τον καθαιρέσει, γιατί μετά θα το κάνουν κι άλλοι κι άλλοι και θα γίνουμε όπως τους παλαιοημερολογίτες (και τους προτεστάντες)."

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Όσα ισχυρίζονται όσοι αποσχίζονται από ολόκληρο το Σώμα της Εκκλησίας, ΙΣΧΥΟΥΝ όταν μιλάμε για ΑΙΡΕΣΗ που κυρήσσεται στην Εκκλησία, όπως έγινε π.χ. με τον Αρειανισμό στο παρελθόν.
      Σήμερα στις χιλιάδες εκκλησίες των Ορθόδοξων χωρών ΔΕΝ κηρύσσεται αίρεση. Κανείς κληρικός (εκτός εξαιρέσεων που θα πρέπει οι πιστοί να τους αποστραφούν και να τους απομονώσουν), δεν είπε ότι είμαστε "αδελφές εκκλησίες" ή ότι οι Καθολικοί έχουν θεία Χάρη και Μυστήρια.
      Ο ιερέας εδώ στην εκκλησία που πηγαίνω μιλάει συνέχεια για τις αιρέσεις και κυρίως για τον παπισμό. Κάποιος τον ρώτησε αν επιτρέπεται να νοικιάσει μια αίθουσα σε προτεσταντική ομάδα και του είπε ότι είναι μεγάλη αμαρτία, και δεν τον άφησε να το κάνει.
      Πως θα πω λοιπόν εγώ γι αυτόν τον κληρικό ότι θεωρεί τις αιρέσεις "εκκλησίες";; Θα πω ψέματα!Θα πέσω σε κατάκριση και κοινή συκοφαντία.
      Πριν από ένα χρόνο τον υποχρέωσαν να διαβάσει μια ανακοίνωση του Βαρθολομαίου από το Οικουμενικό Πατριαρχείο για την επίσκεψη Βαρθολομαίου-Πάπα στους πρόσφυγες στη Μυτιλήνη (αν θυμάμαι καλά) και όταν έφτασε στο σημείο "επισκεφθήκαμε με τον αγιώτατο αδελφό Πάπα Φραγκίσκο...", είδα ότι σκοτείνιασε το πρόσωπό του, και διάβασε το υπόλοιπο ανόρεχτα και βιαστικά.
      Ουσιαστικά λοιπόν προσπαθούν να μας επιβάλλουν κάποια πράγματα από τα "ανώτερα" (ας το πούμε έτσι) εκκλησιαστικά κλιμάκια. Νομίζουμε ότι δεν υπάρχουν κληρικοί που βλέπουν, έστω και αν οι περισσότεροι είναι ακατάρτιστοι και αδιάφοροι;;
      Γιατί δεν αντιδρούν;;Eρχεται η ώρα που θα αντιδράσουν, και ήδη ήρθε γιατί φτάσαμε στο μη περαιτέρω.
      Aν εμείς απομονωθούμε από τις ενορίες μας με την πρόφαση ότι "θα μολυνθούμε" (ελιτίστικος νοσηρός χριστιανισμός ομάδων και σεκτών) και επαναλαμβάνω ότι το λέω, έτσι όπως είναι τώρα τα πράγματα (και όχι αν αρχίσει να κηρύσσεται κάποια ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΗ ΑΙΡΕΣΗ), πως θα προχωρήσει η Εκκλησία; Με ποιους θα αντιδράσουν και οι κληρικοί απέναντι στους επισκόπους αν οι εκκλησίες αδειάσουν;; Eίναι λύση αυτή;;Θα παραδόσουμε τους Ναούς με τα Ιερά λείψανα στους οικουμενιστές;
      Είδαμε στο βίντεο με τον μ. Καισαριανής την ασχετοσύνη του κόσμου, που θα έπρεπε να αναιρέσουν λέξη προς λέξη όσα έλεγε με ευκολία αν γνώριζαν κάποια πράγματα.
      Δεν είναι λοιπόν όλοι οι αδερφοί μας Ορθόδοξοι (λαϊκοί και κληρικοί) ΑΙΡΕΤΙΚΟΙ, αλλά είναι αβοήθητοι, ακατάρτιστοι, ανενημέρωτοι, μπερδεμένοι.
      Όλα τα υπόλοιπα που έχουν "μορφήν ευσέβειας", "ΤΟΥ ΓΡΑΜΜΑΤΟΣ" της προτεσταντικής λογικής και όχι ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ, είναι ΠΛΑΝΕΣ του διαβόλου για να μας καταστρέψει. Να απομονωθούν οι λίγοι να κάνουν παρασυναγωγές, να πολεμούν τους υπόλοιπους, και οι ίδιοι να θεωρούν τους εαυτούς τους "καθαρούς" και "σωσμένους", επειδή έκαναν μια "δήλωση ακοινωνησίας".
      [ Αυτό που μας σώζει δεν είναι μόνο το ορθό δόγμα (το γνωρίζουν και τα δαιμόνια και φρίττουν) αλλά και το ορθό βίωμα.]

      Διαγραφή
    2. Η υπόλοιπη Ορθοδοξία (κλήρος και λαός), δεν έχει πέσει σε αίρεση (εκτός από τους συγκεκριμένους οικουμενιστές κυρίως τους Φαναριώτες που γνωρίζουμε και άλλους επισκόπους Ελλάδας, Αλβανίας κ.α.)δεν πιστεύει κάποια αίρεση, αλλιώς δεν θα είχαμε και ΕΓΚΥΡΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ, απλώς ο κόσμος είναι ακατάρτιστος, στην άγνοια και τη σύγχυση του συγκρητισμού και της Νέας Εποχής, και η Εκκλησία μαστίζεται από το υλιστικό φρόνημα και την εκκοσμίκευση.
      Όποιος θέλει ας το καταλάβει, και ας πρωτοστατήσει στην ενορία του, να αφυπνίσει και τους υπόλοιπους, μαζί με τους αγωνιστές μας πατέρες, να πολεμήσουμε το άθεο κράτος από τη μία, και τον οικουμενισμό από την άλλη, και να ανορθώσουμε την πατρίδα και την Ορθοδοξία μας που καταστρέφεται.
      Δεν "μολύνεται" ο άνθρωπος, με ένα "αόρατο μεταφυσικό τρόπο" λόγω της αναφοράς του ονόματος του επισκόπου στη θεία Λειτουργία (δεν του μεταδίδονται τα αιρετικά φρονήματα του επισκόπου με τέτοιους τρόπους, η δοξασία ότι "ανήκουμε στον επίσκοπο" είναι παπική).
      Αυτό είναι λάθος, γιατί ο άνθρωπος δεν είναι ένα άλογο παθητικό αντικείμενο που επηρεάζεται "μαγικά" είτε προς αγιασμό είτε προς μολυσμό.
      Είναι η λογική εικόνα του Θεού, που μέσα από την προσωπική του ελευθερία αποδέχεται ή όχι με συνειδητό τρόπο την αλήθεια ή το ψεύδος.
      Η διακοπή μνημοσύνου όταν πρόκειται για αιρετικό επίσκοπο, μας βρίσκει σύμφωνους, για λόγους διαμαρτυρίας όπως είπε ο π.Θ.Ζήσης, και αφύπνισης του κόσμου.
      Διαφωνούμε όμως με την ακοινωνησία και το σχίσμα από το ολόκληρο το Σώμα της Εκκλησίας, με το πρόσχημα των οικουμενιστών, που όπως λέει ο π.Θ.Ζήσης στο τελευταίο βίντεο, είναι προβατόσχημοι λύκοι που έχουν εισχωρήσει μέσα στη μάνδρα της Εκκλησίας, και πρέπει να τους απομονώσουμε από το ποίμνιο.

      Διαγραφή
    3. Γράφεις πολλά ἀναληθῆ καί ἀντορθόδοξα, ὅπως π.χ. ὅτι:

      1. "Σήμερα στις χιλιάδες εκκλησίες των Ορθόδοξων χωρών ΔΕΝ κηρύσσεται αίρεση" καί
      2. "Δεν "μολύνεται" ο άνθρωπος, με ένα "αόρατο μεταφυσικό τρόπο" λόγω της αναφοράς του ονόματος του επισκόπου στη θεία Λειτουργία."

      Ἀπαντήσεις:
      1. Ἄν δέν εἶναι κήρυξις αἱρέσεως, τότε τί εἶναι ἡ Ἐγκύκλιος τοῦ Οἰκ. Πατρ/χείου 1920, τήν ὁποίαν ἐφαρμόζουν ΟΛΕΣ οἱ νεοημερολογίτικες "ἐκκλησίες"; Τί εἶναι ἡ συμμετοχή των εἰς τό ΠΣΕ; Τί εἶναι ἡ συμπόρευσίς των μέ τήν "ἄρσιν τῶν ἀναθεμάτων" (7-12-1965), μέ τίς συμφωνίες ἑνώσεως μέ Μονοφυσίτες (1990) καί Παπικούς (1993), μέ τήν εἰσαγωγήν τοῦ ὑπό τριῶν Πανορθοδόξων Συνόδων ἀναθεματισθέντος νέου Ἑορτολογίου, ἄν καί ἦτο βέβαιον ὅτι ἡ ἐν λόγῳ εἰσαγωγή θά προκαλοῦσε σχίσμα εἰς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν, καί ὅτι εἶχε στόχον τήν προώθησιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, δηλαδή τήν κατάργησιν τῆς Ὀρθοδοξίας, μέ τήν δαιμονικήν "σύνοδον" τοῦ Κολυμπαρίου, ἡ ὁποία ἐκήρυξε καί συνοδικῶς τήν αἵρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, μέ τήν διατήρησιν ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίας μέ Οἰκουμενιστάς ψευδεπισκόπους πού ἔχουν ἰσοπεδώσει τά πάντα καί μέ χιλιάδες ἄλλα; Πῶς τά ἀμνηστεύεις ὅλ' αὐτά; Ποιόν προσπαθεῖς νά πείσῃς ὅτι καλῶς ἐπικοινωνεῖς μέ τήν αϊρεσιν;

      2. Τό θανάσιμον σφάλμα πού κάμνεις ἐδῶ διευκρινίζεται εἰς τήν γνωστήν ἐπιστολήν τῶν ἐπί «πατριάρχου» Βέκκου ἀγωνισθέντων καί θεαρέστως μαρτυρησάντων Ἁγιορειτῶν Πατέρων, τήν ὁποίαν ἔγραψαν τό ἔτος 1275 πρός τόν Βασιλέα Μιχαήλ Παλαιολόγον καί ἡ ὁποία ἀνεφέρετο εἰς τούς Λατινόφρονας τύπου Βαρθολομαίου: "Καί ἄν ὁ ἁπλοῦς χαιρετισμός του ἰσοδυναμεῖ μέ κοινωνίαν μέ τά πονηρά του ἔργα, πόσον μᾶλλον ἡ μνημόνευσίς του ἐκφώνως ἔμπροσθεν τῶν θείων καί φρικτῶν μυστηρίων; Ἄν δέ Αὐτός πού κεῖται ἔμπροσθεν ἡμῶν εἶναι ἡ Αὐτοαλήθεια, τότε πῶς εἶναι δυνατόν νά ἀνεχθῇ τοῦτο τό μέγα ψεῦδος, τό νά κατατάσσηται δηλαδή αὐτός μεταξύ τῶν λοιπῶν Ὀρθοδόξων Πατριαρχῶν; Θέατρον θά παίξωμεν ἐνώπιον τῶν φρικτῶν μυστηρίων; Πῶς εἶναι δυνατόν ν’ ἀνεχθῇ τοιοῦτόν τι ἡ ὀρθόδοξος ψυχή, χωρίς ν’ ἀπομακρυνθῇ ἀμέσως ἀπό τούς μνημονευτάς, θεωρῶντας αὐτούς ἱεροκαπήλους; Διότι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία θεωρεῖ τήν ἀναφοράν τοῦ ὀνόματος τοῦ ἀρχιερέως ἐνώπιον τῶν ἀδύτων μυστηρίων ὡς τελείαν συγκοινωνίαν. Εἰς τήν ἑρμηνείαν τῆς θείας λειτουργίας ἔχει γραφῇ ὅτι ὁ ἱερουργῶν ἀναφέρει τό ὄνομα τοῦ ἀρχιερέως, διά νά δείξῃ ὅτι ὑποτάσσεται εἰς αὐτόν καί ὅτι εἶναι κοινωνός τῆς πίστεώς του..."

      Διαγραφή
  17. ΑΔΕΛΦΟΙ ΕΝ ΧΡΙΣΤΩ, ΣΤΩΜΕΝ ΚΑΛΩΣ,

    ΟΠΟΙΟΣ ΘΕΛΕΙ ΑΣ ΑΚΟΥΣΕΙ:
    ΔΕΝ ΠΟΛΕΜΑΣ ΠΟΤΕ ΑΥΤΟΝ ΠΟΥ ΟΜΟΛΟΓΕΙ:

    Α)ΟΤΙ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΠΑΝΑΙΡΕΣΗ ΚΑΙ ΓΙΑ ΠΡΩΤΟ ΤΗΣ ΕΧΕΙ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΜΑΣ
    Β)ΟΤΙ Η ΣΥΝΑΞΗ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ:ΟΥΤΕ ΑΓΙΑ, ΟΥΤΕ ΜΕΓΑΛΗ, ΟΥΤΕ ΣΥΝΟΔΟΣ
    Γ)ΟΤΙ ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΤΟ "ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΛΑΟ" ΛΕΕΙ ΨΕΜΑΤΑ ΚΑΙ ΟΛΟΙ ΟΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ ΜΑΣ ΕΙΝΑΙ ΕΝΟΧΟΙ
    Δ)ΟΤΙ Η ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ ΕΙΝΑΙ ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΗ

    ΜΕ ΤΙΜΗ ΚΑΙ ΦΟΒΟ
    ΚΑΙ ΜΝΗΜΗ ΤΩΝ ΛΟΓΩΝ ΤΟΥ ΑΕΙΜΝΗΣΤΟΥ Π. ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΜΥΤΙΛΗΝΑΙΟΥ ΠΟΥ ΕΙΠΕ ΟΤΙ:
    - ΑΝ ΓΙΝΕΙ Η "ΣΥΝΟΔΟΣ" ΑΥΤΗ (ΕΝΝ. ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ) ΘΑ ΦΕΡΕΙ, ΣΧΙΣΜΑΤΑ, ΣΧΙΣΜΑΤΑ, ΣΧΙΣΜΑΤΑ,.... ΚΑΙ ΑΙΡΕΣΕΙΣ!

    Υ.Γ

    ΟΠΟΙΟΣ ΘΕΛΕΙ ΑΣ ΑΚΟΥΣΕΙ!
    ΔΕΝ ΠΟΛΕΜΑΣ ΠΟΤΕ ΑΥΤΟΝ ΠΟΥ ΑΓΩΝΙΖΕΤΑΙ ΣΤΟ ΠΛΕΥΡΟ ΣΟΥ ΚΑΙ ΟΜΟΛΟΓΕΙ ΕΣΤΩ ΕΝΑ ΑΠΟ ΤΑ ΠΑΡΑΠΑΝΩ!ΕΤΣΙ ΜΟΝΟ ΘΑ ΠΑΜΕ ΠΑΡΑΚΑΤΩ ΟΛΟΙ ΜΑΖΙ, ΕΚΤΟΣ ΚΙ ΑΝ ΣΚΑΝΔΑΛΙΖΕΤΑΙ Ο ΠΟΙΜΗΝ ΑΠΟ ΤΟ ΠΡΟΒΑΤΟ ΤΟΥ ΠΟΥ ΠΙΘΑΝΟΝ ΝΑ ΜΗΝ ΤΑ ΓΝΩΡΙΖΕΙ ΟΛΑ, ΑΛΛΑ ΣΤΑΘΕΡΑ ΑΓΩΝΙΖΕΤΑΙ ΣΤΟ ΠΛΕΥΡΟ "ΤΟΥ ΕΝΟΣ ΠΟΙΜΕΝΑ", ΑΜΗΝ


    ΑπάντησηΔιαγραφή
  18. Μακάρι να ήταν δυνατός κάποιος καλοπροαίρετος διάλογος, χωρίς φανατισμούς, σχετικά με την υπόθεση του "ημερολογιακού ζητήματος". Δεν το βλέπω όμως. Από την μια πλευρά η "νεοημερολογήτικη Εκκλησία" προσπαθεί να "αποδείξει" ότι ξέφυγε τελείως από την Ορθόδοξη πίστη μέ όλα όσα λέγει και κάνει και με αποκορύφωμα την Λυστρική Σύνοδο της Κρήτης. Από την άλλη, οι "παλαιοημερολογήτες" προσπαθούν να μας πείσουν ότι :όσοι ακολουθούν το παλαιό ημερόγιο θά πάνε κατ' ευθείαν στον Παράδεισο". Αλλά αδελφοί Χριστιανοί ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ, δεν θα μας σώσει το ημερολόγιο αλλά η πίστη μας. Εξάλλου, ο Χρόνος και με το παλαιό και με το νέο έχει 365 ημέρες. Εάν δεν μπορούμε εμείς, οι άνθρωποι που φθάσαμε στο Φεγγάρι, να βρούμε την λύση για ένα θέμα που, κατά την γνώμη μου, δεν έχει σχέση μέ την πίστη μας, (οταν γεννήθηκε ο Χριστός μας, δεν υπήρχαν, ούτε το νέο , ούτε και το παλαιό ημερολόγιο, αλλά το Ρωμαϊκό. Οταν Η Εκκλησία μας καθόριζε τις εορτές και το λοιπό τυπικό της, υπήρχε-στις περιοχές μας-το ιουλιανό ημερολόγιο-το οποίο και χρησιμοποίησε, (οι Ιουδαίοι είχαν το δικό τους ημερολόγιο, οι Μωαμεθανοί έκαναν καινούργιο, δικό τους ημερολόγιο και άλλοι λαοί είχαν -και μερικοί συνεχίζουν να έχουν τα δικά τους ημερολόγια, παρ'όλον ότι επισήμως, και στις σχέσεις τους με τους άλλους λαούς, χρησιμοποιούν το λεγόμενο νέο ημερολόγιο). Δεν θα μας σώσει ούτε το ημερολόγιο ούτε το τι χρώμα άμφια και πόσο μακριά γένια έχουν οι κληρικοί μας. Θα μας σώσει η πίστη μας. Μπορούμε να επικεντρωθούμε λοιπόν στην πίστη μας, να καταδικάσουμε τις αιρέσεις και κυρίως την πολυθεϊα και την παναίρεση του Οικουμενισμού που προσπαθούν να μας επιβάλουν δια της βίας οι σκοτεινές δυνάμεις στην εποχή μας ; ΤΩΡΑ ΕΙΝΑΙ Η ΕΥΚΑΙΡΙΑ, η Εκκλησία του Παλαιού ημερολογίου, να ΒΟΗΘΗΣΕΙ ΟΛΗ την Ορθόδοξη Εκκλησία( ας μην ξεχνάμε ότι το παλαιό ημερολόγιο δεν βοήθησε την Εκκλησία των Ιεροσολύμων, ούτε τις Σλαβικές Εκκλησίες, ούτε το «καύχημα» της Ορθοδοξίας, το Αγιον Ορος, να «Ορθοδοξήσουν»), να ξαναβρεί τον δρόμο της, μέσω ενός γόνιμου και επικοδομητικού διαλόγου. Επαναλαμβάνω με ειλικρία : Δεν θα μας σώσει κανένα ημερολόγιο εάν δεν ζούμε σύμφωνα με την την πίστη που μας παρέδωσε ο Χριστός και η Εκκλησία Του. Ας θυμηθούμε τα λόγια του Αποστόλου Παύλου : " ηυχόμην γαρ εγώ, ανάθεμα είναι απο Χριστού υπέρ των αδελφών μου ",( Ρωμ. 9,3-), καί "Ελεύθερος γαρ ων, εκ πάντων πάσιν εμαυτόν εδούλωσα, ίνα τους πλείονας κερδίσω....τοις πάσι γέγονα τα πάντα, ίνα πάντως τινάς σώσω"(Α.Κορ. 9,20).

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  19. Εντύπωση μου κάνει, ότι η αρετή της «δικαιοσύνη» όπως μας δίδαξε ο π. Αθανάσιος Μυτιληναίος, είναι εκείνη η οποία εξισορροπεί τις υπόλοιπες, ώστε μην ξεφύγει κάποια σε βαθμό και ένταση από τις άλλες, διότι τότε δημιουργούνται τα προβλήματα.

    Με δεδομένο ότι η αποτείχιση είναι η ομολογία εις την τέλεια μορφή της, λογικό είναι για να είναι και θεάρεστη, η αρετή της δικαιοσύνης να την εξισορροπεί με τις άλλες. Και όμως, παρατηρώ ότι οι αποτειχισθέντες (γενικά, δεν εννοώ τους Πατέρες) και όσοι συμφωνούν (οι περισσότεροι), ενώ στην «ομολογία» τους βρίσκονται σε ό,τι ανώτερο, από την άλλη υβρίζουν αδέλφια τους! Να ήταν αιρετικός ο απέναντι, πάει στο καλό, αδελφό σου όμως, μάλιστα ΕΝ ΧΡΙΣΤΩ; Και γιατί όλα αυτά; Επειδή διαφωνεί σε ένα Κανονικό θέμα, που στην τελική πιστεύει και ο ίδιος ότι στηρίζεται στους Πατέρες. Οι απέναντι όμως, ενώ λένε ότι είναι «επόμενοις τοις αγιοι Πατράσι» κτλ. Αντί να στηρίξουν, να επιχειρηματολογήσουν με αγάπη, να ρωτήσουν τι και πως κτλ. Εκφράζονται όντως όπως «οι επόμενοι τοις αγιοις Πατράσι»: «Κάηκες», «καλό ξετύφλωμα», ειρωνείες μάλιστα κτλ. Και αυτά σε αδέλφια μας που είναι ανώτερα και από τα σαρκικά! Με αυτές τις εμπαθής αντιδράσεις πάμε σε αποτείχιση; Άλλωστε φάνηκε το πόσο αγαπάτε όχι τα αδελφάκια σας, αλλά και τους Πατέρες σας. Ο κ. Τσελεγγίδης δεν είναι εκείνος που αγωνίστηκε για την Ορθοδοξία δεκαετίες; Και όμως για μια απόφαση (έστω και λάθος να ήταν), είναι προδότης! Όχι, είναι κάτι χειρότερο· καλύτερα ποτέ να μην ομολογούσε, παρά αυτό που έκανε. Μάλιστα! Τόσο τους αγαπάμε, που δεν ανεχόμαστε όχι λάθος τους, αλλά δεν ανεχόμαστε ούτε καν να φρονούν ελαχίστως διαφορετικά από μας! Να πούμε και για την μομφή εναντίον του π. Μεταλληνού; (https://katanixis.blogspot.gr/2017/02/audio_22.html). Και είμαστε εμείς για αποτειχίσεις, όταν τρωγόμαστε μεταξύ μας; Αν ναι, ιδού! Καλό αγώνα

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Εσείς δηλαδή εδω τί .πηκατε να παραστησετε ; Είστε κάτι το ανώτερο ; Εμένα προσωπικά μου φαίνεται θρασυτητα να ερμηνευετε δημόσια κανόνες κουνω τας το δάχτυλο στους ομολογητες πατέρες και μάλιστα μέσα στο μπλογκ που τους στηρίζει.Το ίδιο βέβαια με ενοχλούν και όσοι έχοντας προχωρήσει ήδη σε σχισμα -παλαιοημερολογιτες- καπελωνουν την ομολογία τών πατέρων.Από σας ,όμως ,καιόμενη βατος περίμενα περισσότερη φρονηση και τακτ . Είμαστε σε ένα στάδιο προγενέστερο ,που οι πατέρες με περισσή περισυλλογή και προσευχή προχωρησαν στην ευλογημένη αποτειχιση για λόγους αιρεσης.Άρα ,τί ; Τους λέτε ασυνετους ;Για ποιο λόγο ;Για να δικαιολογήσετε τους άλλους τους πολλούς που δεν το κάναν ; Εκείνοι είναι πολλοί . Εδώ οι πατέρες βαλαν το κεφάλι τους στον τορβα κι εσείς βγαινετε και τους λέτε ασυνετους ,ότι προκαλούν εριδες και σχίσματα,ότι κάνουν ζημια στην Εκκλησία ,όπως οι Στουδιτες ; Τα ίδια ,λοιπόν,που τους καταμαρτυρα η διοικουσα εκκλησία ,που δεν κηρύσσει γυμνή τη κεφαλή αίρεση , αλλά κρυφά (ο κόσμος το 'χει τουμπανο κι εμείς κρυφό καμάρι ). Κρίμα ! Δεν πειράζει ! Μπορεί οι ντεμεκ ομολογιακες συνειδήσεις που περιμεναμε να μην αντιδράσουν ,αντιδρανε όμως και καλλιεργούνται απλες ιερατικες συνειδήσεις με πηγαία πίστη . Το όριο για την διακοπή μνημοσύνου του ΙΕ κανόνα είναι η πίστη και η συνοδικη κατοχύρωση των αιρέσεων στο Κολυμπαρι απο την Ιεραρχια της Εκκλησιας της Ελλαδος ,πλην εξαιρεσεων ,υπερπληρει τον κανόνα.
      Οι Οικουμενιστικες δε ασχημιες του Πατριαρχη επιβαλλουν την διακοπη μνημοσυνου του στις Νεες Χωρες .Για ποια ακριβεια κανονων μιλατε εσεις; Στην αλλη Ελλαδα ας ακολουθησουν αργοτερα , αλλα στην Θεσσαλονικη ,Λαγκαδα ,Φλωρινα ΤΙΜΗ ΚΑΙ ΔΟΞΑ ΣΤΟΥΣ ΟΜΟΛΟΓΗΤΕΣ ΠΑΤΕΡΕΣ επρεπε να βοατε ! Συνελθετε !
      ΑΞΙΟΙ ΟΙ ΟΜΟΛΟΓΗΤΕΣ ΠΑΤΕΡΕΣ
      ΠΑΝΑΞΙΟΙ

      Διαγραφή
    2. Μεταγενέστερο στάδιο εννοω

      Διαγραφή
    3. Συμπαθέστατη Σοφία, σε παρακαλώ, έχε ημάς παρατημένους.

      Διαγραφή
    4. Αυτό το σχόλιο αφαιρέθηκε από τον συντάκτη.

      Διαγραφή
    5. 1. Λέτε ὄτι οἱ Πατέρες ἔδρασαν σέ προγενέστερο στάδιο τοῦ Ἱεροῦ Κανόνος, ἄρα παραδέχεσθε ὄτι δέν πληροῖται ἠ προὑπόθεσή του γιά ἀποτείχιση.
      2. Τό προγενέστερο στάδιο πού λέτε εἶναι δική σας σοφιστία, ὥς ἔννοια, διότι δέν τήν ἐπικαλέσθηκαν οὔτε οἰ Πατέρες πού ἀποτειχίσθηκαν. Ἀντίθετα εῖπαν σαφέστατα ὅτι πληροῖται ἡ προϋπόθεση γιά νά ἀποτειχισθοῦν.
      3. Μᾶς ἀπαγορεύετε νά μιλᾶμε καί νά λέμε τά θεολογικά ἐπιχειρήματά μας γιά τήν ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ, τῶν Πατέρων καί ὄλων τῶν ἀδελφῶν μας, καί ζητᾶτε νά μήν μιλᾶμε δημόσια γιά αὐτά, τήν στιγμή πού ἀναφέρονται σέ δημόσια πεπραγμένα καί μάλιστα ἰδιαιτέρως σοβαρότατα διότι ἀφοροῦν τήν κοινή Πίστη.
      4. Σᾶς ἐνοχλοῦμε μόνο ἐμεῖς, ἐνῶ ὅλοι οἱ ἄλλοι ἔχουν δικαίωμα νά μιλᾶνε καί νά λένε ὅ,τι θέλουν καί μάλιστα ἀστοιχείωτα.
      5. Σταματῆστε νά βάζετε λόγια καί χαρακτηρισμούς πού δέν εἶπα στά γραφόμενά μου. Οὑδέποτε εἶπα "ἀσύνετους" ἤ ὄ,τι ἄλλο γιά κανέναν Πατέρα. Ἡ σύνεση στήν ὁποία ἀναφέρθηκα ΜΑΣ ΑΦΟΡΑ ΟΛΟΥΣ, γιατί τήν ἐπικαλοῦμαι ὡς πρός τήν ἀσφαλή χρήση τοῦ Ἱεροῦ Κανόνα. Μία πρόταση κάνω, δέν ἐπιβάλλω, οὔτε κουνῶ σέ κανέναν τό δάχτυλο.


      Ἀναρωτηθεῖτε καί ἐσεῖς καί ὄλοι γιά ὄλα αὐτά....

      Ἀγαπητή Σοφία ἔχε μας παρατημένους.
      Εὐλογεῖτε.

      Διαγραφή
    6. Το 'προγενέστερο στάδιο ' το διορθωσα σε επόμενο σχόλιό , οπου έγραψα "μεταγενέστερο σταδιο εννοω ". Γράφω από κινητό.

      Διαγραφή
    7. Δηλαδή ἀγαπητή Σοφία, ἀκόμη χειρότερα, δέν τηροῦμε τόν Ἱερό Κανόνα, ἀλλά τόν ξεπερνᾶμε καί βγαίνουμε μπροστά του κι ἀπό πάνω του.

      Ἀσχολίαστο.

      Διαγραφή
  20. Ο κανόνας υπερπληρουται , οι πατερες βγηκαν μπροστά , χε μου αρέσει καιομενη βατος το ποιόν που δείχνει η έλλειψη σεβασμού και τακτ που επιδεικνυεις , ακριβώς επειδή ήσουν άνθρωπος κοντινός . Για την αδυναμία σου δε να διακρίνεις την ξεδιαντροπια με την οποία ο Πατριάρχης κηρυσσει και κατοχυρωνει συνοδικα αιρεση , καθώς και τον εγκλωβισμό της Εκκλησίας της Ελλαδος μέσα σε αυτήν ,ως μη οφειλε , καταθετω τον αιφνιδιασμό και την έκπληξη μου ,ιδιως οταν μου λέτε ότι την ίδια πλάνη εκφράζουν και άλλη "αντιοικουμενιστες " πατέρες.Κανείς δεν σας επιβάλλει να ακολουθησετε,άλλα δεν το σηκωνετε και γι 'αυτό πεφτετε σε πλάνη.Υπάρχουν άνθρωποι που από το διαδίκτυο γνωρισαν τον π.Νικ.και οι ίδιοι ασκουν πίεση στους πνευματικούς τους να διακόψουν κι αυτοί .Εσείς είχατε και προσωπική επαφή μαζί του . Μενετε στο καθώς πρέπει και χανετε την ουσία.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Αυτό το σχόλιο αφαιρέθηκε από τον συντάκτη.

      Διαγραφή
    2. Ἡ ἔλλειψη σεβαασμοῦ, καί τό "ποιόν" πού δέν σᾶς ἀρέσει καί πού ἀναφέρετε, στοιχειοθετεῖται ἀπό προσωπικές προσβολές, ὔβρεις, ἄδικους χαρακτηρισμούς, κατακρίσεις, εἰρωνεῖες καί ἄλλα παρόμοια, τά ὁποῖα προσωπικά δέχθηκα ἀπό διάφορους σχολιαστές (ὅποιος διαβάσει τά σχόλια ἀπό τήν ἀρχή, καί τά δικά σας, θά δεῖ ἀπό ποιούς καί πόσες φορές) καί ὄχι ἀπό τήν τήρηση τῶν Κανόνων στήν ὀποία ἐπιμένω καί ἀπό τήν στοιχειοθετημένη ἔκφραση τῆς θέσης μου ἐπί τοῦ θέματος, ὅπως ἐλεύθερα κάνετε ὅλοι.

      Ἐξακολουθεῖτε σύν τοῖς ἄλλοις νά μοῦ ἀποδίδετε ψευδεῖς κατηγορίες.
      Ἀπό ποῦ καταλάβατε ὅτι δέν διακρίνω τά σφάλματα (καί ὄχι τήν ξενδιαντροπιά-αὐτό εἶναι ἄδικη κατάκριση) τοῦ Πατριάρχη;
      Ἐσεῖς πού ἔχετε διάκριση μέ βγάζετε καί πλανεμένη (σύν τοῖς ἄλλοις χαρακτηρισμοῖς πού ἔχω δεχθεῖ ἀπό ἐσᾶς) καί μάλιστα σέ κάτι πού εἶπε ἄλλος σχολιαστής (ὀ Κωνσταντίνος) καί ὄχι ἐγώ. Παρόλ' αὐτά συμφωνῶ μαζί του, διότι οἰ περισσότεροι Πατέρες καί ὄχι μόνο ἐμεῖς καί ἄλλοι ἀδελφοί, σαφῶς ἔχουν τήν ἴδια ἄποψη μέ ἐμᾶς.

      Οἱ προσωπικές μου ἐπαφές μέ τόν π. Νικόλαο πού λέτε (τίς ὀποῖες πῶς γνωρίζετε;...) καί μέ ὁποιονδήποτε ἄλλον συνάνθρωπό μου, δέν εἶναι πιό πάνω ἀπό τίς ἐπαφές μου μέ τόν Χριστό καί τό θέλημά Του. Ἡ οὐσία εἶναι τό τί θέλει ὁ Κύριος πού εἶναι ὁ κύριος ὄλων μας καί ὄχι τό ὁποιοδήποτε πρόσωπο, ὅσο ἀγαπητό κι ἄν μοῦ εἶναι.
      Πρᾶγμα πού ἐσεῖς δέν βασανίσατε καί χάνετε...

      Σᾶς παρακαλῶ ἔχετέ με παρατημένη.

      Ὁ Θεός μαζί σας καί μέ ὅλους.
      Χαιρετῶ.

      Διαγραφή
  21. Γνωριζομαστε αρκετά καλά,άλλο που δε με θυμάσαι . Να σαι καλά . Ειμαι σίγουρη ότι θα έρθεις σύντομα σε επίγνωση .

    ΑπάντησηΔιαγραφή

1) Η κατάθεση σχολίου κάτω από τις αναρτήσεις θα γίνεται επωνύμως με την χρήση λογαριασμού Gοοgle και θα αναρτώνται αυτόματα.
2) Τυχόν άσεμνα ή υβριστικά σχόλια θα διαγράφονται μόλις υποπέσουν στην αντίληψη των διαχειριστών του ιστολογίου, ή κατόπιν σχετικής ενημέρωσης από τους τυχόν θιγομένους τρίτους.
3) Το περιεχόμενο του άρθρου ή των σχολίων που το συνοδεύουν, ΔΕΝ συμπίπτει με τις απόψεις και θέσεις του Ιστολογίου
4) Να μην χρησιμοποιείτε greeklish στα μηνύματά σας διότι δε θα αναρτώνται.
5) Να τσεκάρετε το πλαίσιο "Να λαμβάνω ειδοποιήσεις" που βρίσκεται κάτω από το μήνυμα σας, πριν δημοσιεύσετε το σχόλιό σας, ώστε να ειδοποιείστε για τα επόμενα σχόλια αυτής της ανάρτησης, μέσω της ηλεκτρονικής σας διεύθυνσης.
6) Για επικοινωνία : Ηλεκτρονικό ταχυδρομείο: istologionkatanixis@gmail.com